当代人如何感受丰子恺？从大街小巷随处可见的公益漫画，抑或高山仰止的译著《源氏物语》。
当然人如何认识丰子恺？温润睿智的散文，抑或饶有情趣的绘画。
当代美术史如何定位丰子恺?《古诗新画》中的诗境，《大树画集》中的惨烈，《恩狗画册》中的温情，《护生画集》里的矜悯……
丰子恺(1898-1975年)
丰子恺诞辰120周年系列展览的策展人王一竹谈到，“这是一位能做满汉全席的全才”，因而从香港、杭州、北京、桐乡的四地五场系列纪念展中，每场展览都从不同角度，“以设问的方式呈现，不做结论”，这种开放性的呈现，恰恰可以看到丰子恺在美术、音乐、设计、教育、文学、翻译等更方面的成就，在大时代背景下，这样一位多侧面的文化人，似乎游离于20世纪的美术史之外，有时像一位和蔼的邻家老人，让你从作品中感受他独有的文人情调与时代温度。
丰子恺诞辰120周年特别推出四地五场系列展
丰子恺诞辰120周年系列展览第一场即将于9月25日在香港开幕，展览开幕之际，艺术网特别邀请丰子恺系列展策展人王一竹，请她就丰子恺系列展的具体设置以及丰子恺的艺术人生谈起。
艺术网：这次纪念丰子恺先生诞辰120周年的系列展览中，在香港亚洲协会的首场展览中，将丰子恺与竹久梦二的作品并列，为什么丰子恺的作品会受到竹久梦二的影响?
王一竹：1894年，中日甲午战争爆发，清政府惨败，使得中国社会的屈辱感、紧张感与焦虑感加剧。许多有识之士开始思索救国救民之路，甚至提出“不妨以强敌为师资”，主张仿效日本，变法维新，救亡图存。1896年，清政府选派13名学生赴日留学，拉开了中国人赴日留学热的序幕，江南诸省也相继实施选派留日学生计划。这是大时代背景，在这个背景之下，深受弘一法师影响的丰子恺也选择到日本留学。1921年，丰子恺辞别亲友，留学日本。那时的日本正值“大正时期”，推行符合现代民主的政治体制，被誉为“大正民主”。经过明治维新，日本社会已经不是一味的以异常积极的态度汲取来自于西方的一切，而兴起的民主主义使女性意识与平民阶层的觉醒，触发了对本国文化重新内省的自觉性，延展到艺术领域通过“和洋结合”寻求艺术自主性，日本的画坛，产生了一种新兴的审美趣味“大正浪漫”。这就构成了丰子恺留日的完整的大时代背景。
竹久梦二（1884-1934年）
当时日本主流艺术家要么学习洋画，要么致力于日本画的改良。竹久梦二是位素人艺术家，从小生活在港口城市，接触异国情调。早年，他直面社会人生，同情弱者，反叛权力，作品中描绘日常生活场景中的诗性，在充满哀伤情调的传统日本美感中，融入现实主义精神和基督教的悲悯情怀。这与日本绘画中内涵的时间与空间性是相符合的，作品看似一刹那的凝结，但这一刹那既包含对往昔的凝聚，也包含对未来的启示，在空间上有具有动态感，很符合日本美学中关于“间”的观念。在以往的日本美学中，时间与空间是不做区分的，时间上与空间中处于一种延续的关系。
竹久梦二 樱花 设色绢本立轴 124.5x42cm
日本竹久梦二伊香保纪念馆收藏
丰子恺并没有见过竹久梦二，而是在地摊上买到一本画册，早期的作品集《春之卷》，从此打开了新的艺术之门。当时丰子恺放弃了西画的学习，竹久梦二作品中的文学性给了他很大启发，转而求诸毛笔以改良中国画的突破。我认为竹久梦二打动丰子恺的原因，就是梦二要求自己的每幅画都是一首诗，丰子恺的文学修养极高，他看到竹久梦二的画，脑子里呈现的应该是一首一首的诗歌。绘画艺术由此打开了新的可能性。
丰子恺《古诗新画》 落红不是无情物 化作春泥更护花
丰子恺买下《春之卷》很快就回国了，并托好友黄涵秋买到竹久梦二《夏》《秋》《冬》几本画册。后来丰子恺到上虞的白马湖教书，朱自清、俞平伯、夏丏尊都在，当时他绘画为自娱，画好之后贴在门上，朋友们看到之后觉得画面有趣，于是鼓励他发表和继续创作，这才水到渠成地有了他的《古诗新画》。我们会在展览中呈现早期版本的《春之卷》，与《古诗新画》对比，就能找到丰子恺灵感的源头。
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