就是她，“胖端倪”正式出道
导言：101女团和偶像练习生抢着C位出道，这重要吗?NO…重要的是，C位出道的全能型艺人在唐代已经开始。近段时间徐汇艺术馆“C位出道”了位胖艺人，就是中唐 榆林窟第25窟中的最胖舞伎，艺名为“胖端倪” 。
壁画中的乐舞已经失传已久，没有摄影、直播，仅从敦煌壁画上保存了千年的姿态来看，想要组建一支唐代的“乐舞天团”，很难很复杂…
网红汤圆姐姐也来现场“祝贺”
之所以在敦煌壁画中找寻唐代乐舞的影子，是因为敦煌莫高窟在唐代是最大的佛教场所，藏经洞里古乐谱和舞谱证明，这里也曾见证过乐舞演出的辉煌。而唐代壁画中的经变乐舞是根据当时实际情况作为蓝本而创作，有些甚至还是当时有名有姓的敦煌世家豪族的生活场景。
徐汇艺术馆现场
“人们想把最好的供奉给佛祖，而能想到最好的就是宫廷乐舞，因此这些图像也反映当时宫廷乐舞的状态”，本次徐家汇艺术馆国内首个新媒体敦煌乐舞专题展“乐者敦和·大音煌盛”策展人唐丽青解释。
舞伎：旋转跳跃 你闭着眼
左边三人表演的是：腰鼓舞、反弹琵琶舞、长巾舞
想要在唐代面试舞伎，你需要学习当时的流行舞蹈，例如长巾舞、腰鼓舞、胡腾舞、胡旋舞、反弹琵琶舞、扇子舞、莲花童子舞…
《甄嬛传》孙俪跳的惊鸿舞
《梦回唐朝》佟丽娅的舞蹈
你可能看过唐玄宗宠妃梅妃开创的惊鸿舞，因为在《甄嬛传》13集中孙俪便是以惊鸿舞博得皇上欢心，舞姿轻盈有力。而佟丽娅在《梦回唐朝》里表演的一段，柔美也依然极具韵味，虽不说有多么符合当时的真实情况，但是大致定格动作还是相似的。
中唐·榆林窟第25窟·观无量寿经变中的乐舞
再看壁画中出身于唐代的“胖端倪”，虽是最胖的舞者，但是腰挎鼓，两臂横展，一边腾踏跳跃，一边两手拍打。为了让人感受到这只舞曲的动感节奏，“胖端倪”跳舞过程中十指张开，甚至脚趾都微微勾曲。
CG技术还原“胖端倪”
补脑画面?不需要!徐家汇艺术馆内，由曾经担任《清明上河图》艺术顾问组长的左焕琨，以CG技术动态还原了这段舞曲。唐丽青介绍，“CG技术复原壁画中的人物形象，再由真人动作捕捉技术百分百提取舞蹈动作，让二维的壁画形象动起来。”
在一层的动态虚拟洞窟中，选取了长巾舞、腰鼓舞、和反手琵琶舞的3个代表性舞伎。并邀请上海音乐学院陈强斌音乐工作室，根据第25窟中的8种乐器新创作背景音乐。没有还原当时的音乐，是因为“虽然藏经洞里有乐谱和舞谱留下来，但都是天书”。
“胖端倪”网红舞曲
仅看“胖端倪”首支舞蹈发布，当然不过瘾。跟上这位灵活胖子的节奏，一曲网红舞蹈《极乐世界》献给大家。
虽然现场还原了舞蹈，但据介绍，这些舞蹈动作仅是现在能完成的动作，壁画中高难度的，例如脚后跟着地并一直转，因不能实现而没有展现。所以，古代乐舞对舞伎的要求很高。
220洞窟的乐队是公认画得最位详细，最为逼真，而且最具有写实性的乐舞壁画。画师不仅是绘画高手，二是熟悉各种乐器性能，造诣深厚的音乐家。画面反映的是歌、舞、乐三者并举。所表现的形式与文献中记载的宫廷《西凉乐》编制情况基本相同，首先乐器想起、其次舞伎入场、再者伴唱者开始引亢高歌。
中唐·莫高窟第112窟·观无量寿经变中反弹琵琶乐舞
舞伎的服饰总是披着长巾，一甩两三米之远，是真的吗?其实以当时轻薄如翼的丝绸工艺，这种高难度的舞蹈技巧是可以完成的。经变乐舞只记录了乐舞表演的瞬间，从长巾的状态，便可以让人感受到当时舞蹈的节奏感。“长巾下端的绸花能说明是节奏感很有张力的音乐，而当画工将绸花改为飘逸在空中，整个舞蹈类型会完全不一样”。
五代经变乐舞中的“碎花打底裤”
唐代舞伎的服饰也是根据当时统治朝代的民族特色决定，唐朝民风开放，女性可以身穿男装示人，这在经变乐舞中也得到了体现，“例如壁画中的乐伎身穿的服饰像格子，又有点像盔甲。所以当时比较流行的穿法，也会融入到舞蹈”，唐丽青表示。唐代之后的五代经变乐舞中，还能惊奇的看到舞伎身穿“碎花打底裤”。
在高德祥《敦煌乐舞》书籍中提到，从乐伎舞蹈服饰来看，当时的演奏者已经有了专门制作的演出服装，同时也证明在那个时代已经有专门从事乐舞活动的演艺人员。
迦陵频伽
整个舞蹈中还得提到“助演嘉宾”们：迦陵频伽、共命鸟、仙鹤、孔雀…既然不是写实性的，咱们暂且不展开叙述。
徐家汇艺术馆展厅现场
乐伎：古代背一把琵琶或箫就能走天下 太天真了
壁画中出现的部分乐器
（按照“中唐 莫高窟第112窟 南壁 观无量寿经变” 中的乐器配置，从左至右为拍板、横笛、鸡娄鼓、鼗鼓、五弦、箜篌、阮、琵琶共八件乐器的微缩模型）
没有音响、小钢炮，就来看看唐代演奏乐器的人员。 并不是像古装戏里，家道中落的姑娘总得带个琵琶或古筝，一首独曲就能承包整场演奏会。你还得知道这些字都认不全，但是确实存在的乐器：毛员鼓、凤首箜篌、拍板、横笛、鸡娄鼓、鼗鼓、筚篥、排箫、五弦、箜篌、阮、琵琶、长角、埙、柷、敔…
总而言之，壁画中的乐器有几十种，数量多达几千件，往往一种乐器不仅有大、中、小之分，而且还有各种乐器的变形。据《敦煌乐舞》书籍中介绍，其实凡是壁画中出现的乐器，在当时都是存在的。
盛唐·莫高窟第217窟·不鼓自鸣的花边阮
敦煌研究院名誉院长樊锦诗在观展现场也提到，越是古老的东西越是难探究它的来源。
本次展出的乐器中很多没有留存下来，其中已经消失的花边软就是其一。花边软的共鸣箱是一个花瓣型，与大多数乐器的圆滑共鸣箱不同。所以有学者说这件乐器是画工臆想创造，但“其实福建和广东都有流传下来多边形共鸣箱的古老乐器，所以这件乐器完全有可能当时就已经存在”，策展人唐丽青说。
西夏·榆林窟第3窟·持拍板的菩萨
在演奏中担当节奏指挥的拍板也已失传，使用它的乐伎一般坐于第一排第一个位子。为了重新复制出拍板，敦煌研究乐器的专家通过相似乐器，按照壁画乐器图形合理制造出了现在的拍板。
乐器后的“化生童子”
为了知道每个乐器的音色，徐汇艺术馆通过段轨道镜动画，当“化生童子”从乐器背后钻出，再跳入另外一件乐器时，相应每件乐器会发出各自声音。
在当时，根据舞蹈的特点，乐队伴奏乐器的选择十分讲究。为了表达激情奔放的情绪，乐队一般一打击乐为主。对于舒缓轻盈，飘逸柔美的舞蹈，以弹弦为主。
中唐·榆林窟第25窟·观无量寿经变中的乐舞，是典型的单排式
从壁画中的舞台站位可以看出，唐代对乐队的人数编排非常严谨，乐伎人数必须遵循“好事成双”的对称原则。最少3个人(2个乐伎和1个舞伎)，最多的也有20余人(包含10多个乐伎)。当然，比较常见的为6至8人的乐队。
人数多的情况下，怎么安排呢?于是就出现了乐伎一单排式、双排式、三排式以及多层组合排列式。目前看到的单双排比较多，有可能也是古代比较流行的一种排列形式。
单排式乐舞
以单排式来说，乐伎按对等人数排列成梯形，舞伎在中间。但据研究，虽壁画平面看起来是以梯形排列，其实是画师用了透视效果，现场的人员站位可能为八字形。唐丽青介绍，“经变画要求严谨，其实每张人物各有造型，各有不同，但是结构一定是这样安排的。”
第85窟 北壁 思益樊天问经变壁画上，也透露了一个特别的信息。正在演奏中，有乐伎两手搭在琵琶上，没有在演奏，也有位负责吹长角的乐伎，也在“偷懒”，“但是经变画很严肃，不可能画偷懒的人在里面。所以写实地表达出当时宫廷乐舞的分段演奏状况，这两位乐伎还没有到他们的章节，所以他们在等。”所以，从这点最起码证实了当时乐队并不只是大齐奏，而是各司其职、分工明确。
徐家汇艺术馆展厅现场
所以，当乐器缺失，舞蹈动作跟不上壁画，你说组建一支唐代“乐舞天团”难不难？策展人唐丽青表示：“本次展览希望用乐舞这一小切入点，唤醒沉默千年的古代壁画。”
部分资料来源于高德祥《敦煌乐舞》
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