宗教门户网:四川原道文化博物馆馆藏—道教绘画_天尊-道教-灵宝-元始-元帅-又称

　　一般把绘有诸神(或纯是佛菩萨罗汉等，或纯为道教神真，或儒释道三教诸神大全)的祭祀画称为“总真图”。这

       

 

　　一般把绘有诸神(或纯是佛菩萨罗汉等，或纯为道教神真，或儒释道三教诸神大全)的祭祀画称为“总真图”。这幅清代祭祀画绘有儒释道三教尊神，最上阶的中位是佛祖，佛祖左为至圣先师孔子，右为太上老君;其他还有孔雀明王、地藏菩萨、南北二斗、雷部十大元帅、五岳大帝、地狱十王、年月日时功曹、土地神及民俗神。

 

 

　　三清尊神，道教所崇拜的三位最高的神。分别是元始天尊(又称玉清大帝)、灵宝天尊(又称太上大道君、上清大帝等)、道德天尊(又称太上老君、太清大帝等)。道经说天上有 “三清境”，那里住着元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。梁陶弘景《洞玄灵宝真灵位业图》，元始天尊列为第一中位，第二中位编排为“太上玉晨玄皇大道君”，而太上老君本被尊为教主，但由于晋代以来上清、灵宝派相继出现塑造元始天尊、太上大道君之后，逐步从道教最高神，退居于三清之第三位，但在民间，仍以太上老君为教主。唐宋以后，道教宫观一般都设有以“三清殿”为中心的建筑，殿内元始天尊塑像居中，左为灵宝天尊，右为道德天尊的塑像。其艺术形象一般是：元始天尊头罩圆光，手持混元珠，或左手虚拈右手虚捧，象征“天地未行、万物未生”时的“无极”;灵宝天尊手持太极图或如意;道德天尊手持阴阳扇，象征万物化生之“太初”世纪。

 

 

 

 

 

　　在道教神系中，四御占有重要的地位。玉皇大帝居四御之首位，在宋徽宗以后与中国古代昊天上帝祟拜合为一体，而在此后的历代皇帝的祭天盛典依然为昊天上帝，不过在世俗民间逐渐以玉皇大帝为其至上尊神。“天上有玉帝，地下有皇帝。” 正表明玉帝在天统率神、圣、佛、仙;皇帝在人间统摄着中国传统的祭神、儒、释、道。反映了玉皇大帝在民俗信仰中的地位。而勾陈天皇大帝居四御之第三位。天皇大帝乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精，上应始炁。三炁之下，万天之上，三界之中莫等于此三帝矣(指吴天、北极、天皇三帝)。”在宫观造像、庙画艺术上，一般是四御尊神头戴冕旒，身着朝服，雍容华贵，俨然一副人间帝王形象。

 

 

　　高元帅，又称“监生大神”。据《搜神大全》记载：高元帅降生时，母梅氏见一团火光，父母疑为怪物，投于江中，药师天尊抱之为徒。及长，以医术高超驰名，凡百疑杂难，应手而癒，有能为人延嗣。玉皇大帝念其仁心，封他九天降生元帅之职。我馆收藏的清代庙画中，高元帅右手握枪，左手托一婴儿，象征掌管人间生育之职。

 

 

　　华光大帝，又称“灵官马元帅”、“马天君”、“三眼灵光”等，是道教的护法天神，与赵公元帅、关圣帝君、温琼元帅并称为护法四元帅。

 

 

　　斗姆，又称“斗姥”，意为北斗众星之母，是道教的智慧女神，被尊为斗姆之君，在道教女神中地位最高。相传斗姆原系一王妃，名叫“紫光夫人”，生有九子，其中二子为勾陈大帝和紫薇大帝，其余七子为北斗七星。斗姆掌管医疗和妇女生育，也是道教朝斗法科的主神。

 

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