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    宗教门户网:阿拉伯书法:华北流派代表人物及其代表作(道光——现代)_阿訇-天津-书法-匾额-书法家-阿拉伯

    分类栏目:视觉艺术

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    阿拉伯文书法是阿拉伯文字在造型艺术上美的升华,也是一种感情活动的物化体现。 自伊斯兰纪元以来,阿拉伯文书法

        阿拉伯文书法是阿拉伯文字在造型艺术上美的升华,也是一种感情活动的物化体现。

        自伊斯兰纪元以来,阿拉伯文书法得到了空前的发展。人们争相以最优美的字体抄录尊贵的《古兰经》,并使这一内容成了阿拉伯书法永久的主题。穆斯林书法家相继涌现,他们被习惯地称为“写经家”。历代写经家在这块田地上的辛勤耕耘,使各种流派、体类的书法有如五彩缤纷的鲜花争芳斗艳,焕发出夺目的异彩。称为阿拉伯和伊斯兰文化的重要组成部分。各时期著名写经家的墨迹,已成为艺术海洋中的珍品。

        天津与沧州自古以来阿拉伯文书法家辈出,代代相传,从而形成了它自己独特的风格,吸收了阿拉伯文书法各体的精华,其字母体态更多的吸收了“苏鲁斯”体的特点,而编排结构则更多的吸取了“加里迪瓦尼”体的营养,开创了特有的布局方法,利用了笔势多变、同母异形的搭配方式,以字母本身填空的方法

        在中外阿拉伯文书法界独树一帜, 天津、沧州现存近代名家的墨迹或匾额,虽体势各异、风格不一,但都恪守同一规范,做到了笔势多变,变不离法的艺术造诣。因此在中国阿拉伯文书法流派中成为了重要的组成部分之一。其中有几位书法家更有着“出蓝之誉”的美称。本着对这些书法作品与老学者们尊敬,笔者利用五年暑假的机会与朋友数次赴津、沧两地收集部分书法作品、资料,想与有识之士一同分享。以下择选部分杰出的书法家的简介及作品,以便继承老一辈阿拉伯文书法界名家作品,作为参考、学习的资料。望广大书法爱好者为老前辈作好的祈祷。

        1. 万景和  后人尊称万巴巴,清末道光年间天津著名大阿訇、阿拉伯文书法家。万氏书法意境新颖,擅长毛笔体、笔力遒健,影响深远。墨宝,被后代视为圭臬,争相模仿。遗憾的是,其书法真迹包括一套全本手抄的《古兰经》全部遗失,或在文革中被毁。至今仅存一本《亥帖》和两块阿文匾额,藏于一阿訇手中、天津南大寺及天津北大寺 。

     

     

    2.曹万兴 天津人,清末道光年间天津著名大阿訇、阿拉伯文书法家。出身于武术世家,为人刚正,深受时人拥戴。曹阿訇一生酷爱书法,曾以惊人的毅力追寻、探究书法艺术、最终自成一家。其书体一向以法度森严、刚柔并济被后人奉为圭臬。作品多以匾额、抱住、条屏居多。其中最有代表性的是天津大寺凹壁上悬挂的匾额“太思米”,教内人称赞为:“太思米”的书法范本,虽寥寥几笔,却呈花开满园之状。曹万兴阿訇胞弟曹万林,第三代孙曹文全,第四代孙曹金藻等均师承祖传,沿袭书法,成为四代相传的书法世家。

     

     

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    3.曹金藻 (1890—1966)天津人,天津大寺第十四代阿訇、天津著名阿拉伯文书法家。曹阿訇乃出身武术世家,中华武术界著名高手,然曹阿訇在穆斯林中备受推崇的是在阿拉伯文书法方面。曹阿訇是曹万林阿訇曾孙,为曹氏后代中最优秀的书法家。他自学生时代起就酷爱书法,并以曾祖曹万兴的书法遗规作为法度刻苦钻研。反复日久天长终于书法造诣深厚。

    民国时期全市许多清真寺都有阿訇的墨迹,其中不乏精品。原杨庄寺大殿上十六条屏联,一百六十四段“盖绥德”(分节赞辞)远近闻名,笔无不丽,势无不巧,风规护落精美绝伦,是阿訇平生的得意之笔,可惜未逃“文革”之灾。现除大寺、南寺外,杨村清真寺还有匾额,这些遗存的珍品应引起重视,妥善保管。

     

                                  

     

     

     

     

     

     

     

       

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    4. 曹文全  天津清真大寺阿訇,是曹万兴阿訇的第三代孙,学识宏富、精于书法的高才,德才兼备,善写健谈,为伊斯兰教育事业工作一生。现大寺、南大寺共存三块金色匾额即文全所书,间架复杂结构或至四垒,笔划纤曲灵活,前后变化一致,在天津风格书法中独树一帜。

     

      

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

    5.张永真   天津人,宣统年间天津清真南大寺阿訇。书法以笔划钟秀、搭档巧妙超越时人。无论扁笔,圆笔,大字,小楷均有深厚功底。字体既不同于以万体为代表的毛笔字,也有别于曹氏典模的改兰体。笔力瘦劲,不厌长笔,有其独具的风格,是是中国体的经典之作。现存四块匾额分别藏于天津南和北大寺。

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

      

     

     

           6.刘景星(1908-1969)天津人,天津南大寺阿訇,阿拉伯文书法家。自幼跟随父亲刘振之学习经学,后师承张永真、李秉真继续学习。刘、张、李均为当时阿拉伯文书法名界,对他影响颇深。刘景星苦练书法基本功,经反复揣摩,求得先人遗规,又博采众家之长,终于形成了自己的风格。书法结构严谨、组字无隙、组编错落有序。故与天津大寺书法家曹金藻合称“南刘北曹”一生墨迹很多,原南大寺十六条屏所书各种变体经文,及南北大寺现存两对抱柱,均出自其手。

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

           7.张肇廉宣统年间天津清真南大寺阿訇,运笔潇洒,结构巧妙略无凝滞之感。。现存两块匾额分别藏于天津南大寺与天穆清真北大寺。

     

     

     

     

     

     

           8.李秉真 宣统年间天津南大寺阿訇,与张肇廉阿訇为同一时期书法名家。其书法作品笔划饱满,膏润脂泽。前后行止从容,气脉和缓。现天津南大寺存有一块匾额。

     

     

     

           9.赵铭周(1896-1982)名贵祥,辽宁省沈阳人,他的作品以中国传统体为主调,并吸收了苏鲁斯体的字形,清秀雅致、布局均匀、舒展大方、结构严谨,耐人寻味。

     

     

     

           10.王世安  天津大寺阿訇。书法布局严谨、字母规范。善写长幅匾额。现存四块书法匾额于天津大寺。

     

     

     

     

     

    11.沙金瑛 (1916-2002)字玉臣 。 河北沧州市人, 阿訇 ,我国当代著名阿拉伯文书法家 。自幼喜爱书法,从10岁起,先后在吉林、天津、北京等地清真寺学习经学,至34岁毕业挂幛。沙阿訇为人忠厚,谦虚待人,毫无保留地将书法知识传授给书法爱好者,是当今书法家们学习的榜样。在多斯梯们那里留下了很好的口碑。其书法为中国传统体,字体刚柔并济,具有灵活而不浮躁的艺术感观。不但擅于书写“改兰体”并且对于毛笔体的书写也有着很深的造诣。作品多为 横幅、中堂、条屏等,现多存于各地清真寺中,尤为沧州地区流传甚广。其代表作有中国伊协初期印刷出版的“太思米”和清真言。

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

           12.冯子元   1925年生,天津市人,出身阿訇世家,经学渊源,善写以天津阿文书法风格为基础的多种变体,以分段赞词条屏居多。其书法俊秀、字母考究、运笔潇洒,字母上部稍向前倾斜、字体灵动、笔势险峻,可谓功底深厚。作品曾在1985年被中国伊协收藏辑录在《中国穆斯林书画集》。现存作品多在天津各大清真寺收藏。

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

           13.刘长明(1928——2008)天津市人,出身于五代阿訇世家,经学功底深厚,毛笔体、改兰体俱佳,其书法作品在国内外颇有影响,曾在1985年被中国伊协收藏辑录在《中国穆斯林书画集》。现存作品多在各大清真寺收藏。

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

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