宗教门户网:沈巍：回眸千年一缕“香”_平江-石榴裙-香炉-屈原-玉枕-宣德-文化

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2018-11-11 08:22:13 条评论

新国学：毛泽东|刘基元新国学教育概览|新国学精神|明学与明品生活 |

在苏州平江路上闲逛，不知不觉走入一家卖香的小店。店里的长案上，摆着几个小香炉和两套理香的工具。香炉玲珑雅致，理香的工具则

在苏州平江路上闲逛，不知不觉走入一家卖香的小店。店里的长案上，摆着几个小香炉和两套理香的工具。香炉玲珑雅致，理香的工具则精细小巧，大小均如家用掏耳勺般，一字排开，有香铲、香勺、圆形灰压、侧灰压、火箸、羽扫。羽扫是一根儿孔雀的羽毛，在铜质小香炉和迷你银色理香工具的衬托下，这只绿中包蓝的孔雀羽毛显得格外雍容华贵。

理香是十分有讲究的一件事儿。和茶道一样，香亦有道。

备席—无用不取；

理灰—整理心绪；

平整香灰—恢复本位；

落篆—正心正念；

填粉—惜物细致；

提篆—坚定果决；

引燃—平稳关照；

收席—有始有终。

香道庄严讲究，在法的真意，不在形意而在于心。怪不得古人形容真心时会用“心香一瓣”这个词。见我喜欢，出门时，香店老板还特意赠香一块儿，嘱我关注小店微信，很温暖的小店。返京途中，将香置于行李箱中，到家后打开，一股淡雅自然的香气扑鼻而来，这香气如此美好，让我对香突然产生了研究的兴趣。

翻阅典籍，中国燃香的历史悠久，文化底蕴深厚。

巜封禅记》中记载：“黄帝始，百辟群臣受德教者，皆列珪玉于兰席上，燃沉榆之香。”可见，黄帝时代，在宫庭的重要活动中，要燃香以示对上天的恭敬。春秋战国时期的贵族士大夫阶层，也对香情有独钟。屈原巜楚辞》中有“扈江篱与辟芷兮，紉秋兰以为佩”之语，屈原本人极爱佩戴香囊，以昭示自己高洁的人品。

到了汉代，因丝绸之路的开辟，西域的各种香料源源不断流入中国，香文化勃然兴盛，出现了香炉、香丸、合香等衍生产品。最令人啧啧称奇的是，2011年，南昌西汉海昏候墓挖掘，墓室打开，一股奇异的香气扑面而来，历经三年始渐渐消散。这是来自两千年前的香啊，让人浮想联翩、感慨万千……

隋唐时期，无数名流大家对香推崇备至，各种咏香诗词层出不穷。杜甫诗“宫草薇薇承委佩，炉烟细细驻游丝”，王维诗“日色纔临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮”………香，在诗人们的吟诵中呈现出一种优雅的意境，在“上达天闻”的功能之外，增添了赏玩、品味等文化方面的内涵。香的这种功能上的转变，与盛唐气象密不可分。强大的经济基础，必然导致上层建筑，即精神层面上更加丰富多彩的追求。香，在唐朝的诗歌中，被艺术化了。

及至宋元时期，香更进一步浸润到日常生活的诸多方面。李清照巜菩萨蛮》：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透”。在愁闷漫长的一天里，龙脑香在雕有兽形的铜香炉中被渐渐烧完了。通过下一句的“玉枕纱厨”，可知香炉的摆放位置是在卧室中。晏几道《诉衷情·御纱新制石榴裙》：“御纱新制石榴裙，沉香慢火熏。越罗双带宫样，飞鹭碧波纹”。新做的石榴裙要用名贵的香料慢慢熏香，然后再穿在身上。卧室用香、熏衣用香，“红袖添香夜读书”……香，俨然成为宋朝知识分子精致的日常生活中的有机组成部分。更为重要的是，这个时期，人们开始对香文化进行提炼与总结，出现了许多香学专著。如：丁谓的《天香传》，沈立的《香谱》等等。至此，香，进入学术殿堂，开启了中国香文化的学术之旅。

明淸时代，香文化得到进一步发展。明宣德年间，皇帝朱瞻基亲自参与香炉的设计并监督制造，诞生了举世闻名的宣德炉。从此，贵族士大夫们品玩香炉蔚然成风，香炉文化渐渐发展成为香文化的重要组成部分。到了清朝，不仅皇室大量仿制宣德炉，还出现了香案、香几等专门与香炉搭配的家具。在香的药用方面，赵学敏《串雅外篇》、吴尚先《外治医说》中，均将古人长期实践积累的香熏疗法进行了整理、总结并加以发扬。此外，香的应用也更加流行和广泛。《红楼梦》中，祭祀、书房、卧室中用香的地方非常之多，第二十七回，黛玉出门前嘱咐紫鹃：“把屋子收拾了，撂下一扇纱屉；看那大燕子回来，把帘子放下，拿狮子倚住；烧了香就把炉罩上。”《浮生六记》里，生活清贫的沈复与芸娘，另有一番生活景象：“静室焚香，闲中雅趣。芸尝以速沉等香，于饭镬蒸透，在炉上设一铜丝架，离火半寸许，徐徐烘之，其香幽韵而无烟。”黛玉和芸娘，门第悬殊、贫富有别，但都对香情有所钟。