新国学网:廖上飞：猪猡程美信_-留言-文章-鲁迅

　　本人在程美信艺术国际个人博客中题为“‘猪圈化’的中国艺术圈&

　　本人在程美信艺术国际个人博客中题为“‘猪圈化’的中国艺术圈”的文章下面留言，又引发争议。本来，在博客里留言(不管是在“他人”博客里留言还是“他人”在自己博客里留言)是很平常的事情，但是一件事情让人颇为震惊，某些人对博客底下的留言的反应十分过激，程美信竟然删除了我在他博客的部分“留言”。我的“留言”并非“流言”，也并非人身攻击，我不知道程美信出于何种理由删除我的“留言”。而且他还用警告、威胁的口吻说：“廖某请自重，别再来我博客留言，否则一律删除!”我自信自己不是在别人的警告、威胁下长大的。原本不想写文章，但是此文已到不得不写的地步。

　　撰写此文我只想证明一点，在你程美信的博客的“留言”你有权利删除，那我廖上飞在自己的博客里贴出的文章你有本事也可以删除。所以我要写一篇不能称为“文章”的文章。需要说明的是，即使程美信删除了我在他博客的“留言”，只要我乐意，我也可以重新“打出”那些已被删除的留言。因为只要一次能写出来，那便随时可以写出来。只要有勇气写“留言”，那就不惧怕别人“删除”。不过，以后应该吸取经验教训，将自己写的“留言”备份，免得又重新再写。

　　程美信频繁用到“猪猡”这个词，并自豪地称自己为“猪猡”。“猪猡”在汉语的语境中是骂人的话。而且，依照他的看法、观点，他认为中国的艺术圈是猪圈，中国人都是“猪猡”，那么言下之意是中国是猪圈。我称他为“程美信先生”，他很不乐意“先生”的雅称，非要说自己是“猪猡”。他在给我最早“留言”的“回复”中写道：“老实说，我害怕这种文明人的礼遇，即便我比你大一些，诸如《墙报》那些年轻人，他们要尊重我必定让我感到莫大的侮辱，因为我长期生活在猪圈里，完全*惯‘猪’和‘畜生’的称号，我的微博每天都得到‘畜生’和‘SB’的礼赞，在我从事的行业中也为如此，这反让我感到无比亲切和安全踏实，即便听起来不雅也是磊落大方，何况我也是这样对待我的同类。我在文里说得非常清楚：‘当前中国是个没有文化底线的国度，任何人都别指望得到应有尊重，只能当自己生活在猪圈里，以猪的标准要求自己和别人。’你不用在字眼上费尽脑汁，我就认为自己生活在猪圈里，我愿意把自己和大部分同类看作猪猡，包括自己和我的父母，因为我们千真万确活得毫无人的尊严。谁也别想轻易远离猪圈，它是所有猪圈化人格的全部存在意义。当然，我无权阻止别人立志做人和远离猪圈，可我从不奢望生活在猪圈里同类把我和他自己当成人，我也不打算离开猪圈，尽管非常厌倦猪圈生活，可曾无数次试图离开猪圈，结果是爬出这个猪圈掉进那个猪圈，如同很多农家孩子以为离开家乡，进行大学读书，生活在城市里便过上文明人的开化生活了，结果是从一个小猪圈跳进一个大猪圈，里头更喧闹、更拥挤、更残酷。但是，要远离猪圈生活更是苦的事情，正如所有太监都热衷紫禁城生活，因为要做真正的人需要人的价值尊严和行为品德，这对于我来说是太难了，其他同类对此的感受我便不得而知了。”其实，他类似的修辞或观点并不新颖，据说艾未未曾在录的一个小视频中称中国为“猪国”(我没有看过那个“短片”，所以并不确定，只是从看过短片的朋友口中听到的。)但是，我打从心底里认为类似的观点是极其荒谬的。(注意：不是一般的荒谬，而是“极其荒谬”)。所以，我才要在他的博客底下“留言”以示质疑。但是却发生了“删帖的事”。

　　我的文章题目定为“猪猡程美信”。程美信口口声声说自己是猪猡，所以我这里用“猪猡”一词修饰程美信不能被误认为是“人身攻击”，(“猪猡程美信”这应算是很平静的称呼，以后程美信大可不把自己当人，而人们也大可将其视作“猪猡”，直呼其为“猪猡程美信”算了，如果更简洁些可以直呼其为“猪猡”)，或实在不得已也充其量只能被称为是“修辞”。所以，并不是只有程美信之流会用“修辞”，只要能熟练运用汉语写作的人都懂得用“修辞”。所以，千万不要以为“别人”看不出自己所用的修辞的用意。建议程美信直接更名为“猪猡”算了。我的这篇短文是要谈我对程美信的一系列文章的“看法”，当然谈得肯定是比较笼统的。所以，如有不妥之处，千万不要有过激反应，毕竟我不是“乱下判断”或像程美信之流一样随便对所有人“乱下指控”而不容争辩之人。凡事可以商量的嘛。是人就不是上帝，是猪就不是人，这么简单的逻辑都区分不来还撰写什么文章。还有，需要严肃指明一点，猪是看不见人的!即便有人为其打着灯笼。猪只知道吃睡，只会任人宰割、驱赶。

　　“我愿意把自己和大部分同类看作猪猡，包括自己和我的父母，因为我们千真万确活得毫无人的尊严。谁也别想轻易远离猪圈，它是所有猪圈化人格的全部存在意义。”程美信有学鲁迅的意思，鲁迅在白话小说《狂人日记》中说自己的哥哥、自己，等等都是“吃人者”。不过鲁迅的批判(小说中的批判是非常间接的，尽管用了“吃人”这样的词，比起鲁迅的杂文，其小说中的很多语义是模糊的，不能作片面的理解)可不是“道德性批判”，而是对“吃人行为”的揭露。而程美信很迷恋“道德性批判”。“吃人”是一种恶劣的行为，这种行为发生在人身上是让“人”震惊的。但鲁迅也没有说从古至今的中国人就是猪。所以，我们只能批判人的行为，而不能作“人是非人”、“人是猪”的论断。程美信不是哲学家，当然如果程美信有野心开辟新的哲学领域，那他做这样的认证是可以的。你愿意把所有人看作“猪猡”，你也太霸道了吧，完全是一厢情愿。“你愿意”，但也不问问被你“侮辱”的除你之外的人愿不愿意。从类似的“行文”就可以看出，程美信是极其自我膨胀之人。你都把所有人视作“猪猡”了，你还不容别人批评你，反驳你。除非你是这人世间第一只“猪猡”，否则你没有什么十足的依据将所有人“贬低”为“猪猡”，因为人并不是你程美信造的。

　　我读过一些程美信所写的文章。程美信的文章经常“故作惊人之语”。不过每次被他的文章标题“吸引”，点开文章之后发现有上当受骗的感觉。他的很多文章读“文章标题”就够了，这是我读过他很多篇文章之后得出的一个判断、结论。但愿我的判断、结论是荒谬的。或许很多人被他的“英雄主义形象”、“文化斗士”等等的光鲜面具所吸引，但是除了这一系列“面具”，他还有什么。起初可能会觉得他勇气可嘉，比较独立，但是时间一长，你发现他除了所谓的“勇气”之外没任何东西。他的文章写得愈来愈空洞，含金量越来越低。我对他的印象越来越差。倘若用几个词语形容他的批评，那便是武断、霸道、极端、偏执。

　　2014年5月24日于成都

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