宗教门户网:超现实主义背负的阴影_-安德烈-现代主义-艺术-反动-斯大林-欧洲

　　超现实主义堪称是20世纪以来最持久的前卫派。当时的立体主义，达达主义，漩涡主义，至上主义和许多其他运动几乎无一幸存，唯有1924年创建，直到安德烈&midd

　　超现实主义堪称是20世纪以来最持久的前卫派。当时的立体主义，达达主义，漩涡主义，至上主义和许多其他运动几乎无一幸存，唯有1924年创建，直到安德烈·布勒东1968年逝世为止的超现实主义能持续发表创造宣言，公开表述，充满活力并且能不断吸引新生代成员的加入。

　　跨文化的超现实主义

　　超现实主义从达达主义的余烬中诞生。如同达达主义，它在第一次世界大战灾难衍生出的对进步的幻灭中建立。查拉和布勒东的时代见证了科技进步的惨败以及社会与政治解放的承诺，而反抗了原本的人性。

　　假设达达主义反现代主义的思维成立，安德烈·布勒东所创立的超现实主义运动将继续被同一群现代主义支持者所质疑，因为他们努力保持圣西门主义主张的“技术-救星”梦想的活跃。

　　毫不意外的是纽约现代艺术博物馆的创始者即馆长(堪称传承德国包浩斯流派的现代科技殿堂)在其1936年策划名为“奇幻达达艺术-超现实主义”的展览序言中宣称达达主义与超现实主义皆有“反动倾向”。事实上，几十年来基于现代科技-理性主义的胜利模式(例如欧洲前卫派在1913年纽约的军械库展览，直到1970年代中期的“后现代”时期)，那些现代主义“阵营”(着重艺术发展与现代社会的技术和工业进步模式)对超现实主义根本不屑一顾。

　　置身现代艺术国度绝非易事!艾尔弗雷德·巴尔所质疑的“反动”性质显示出超现实主义及其接受度的诸多矛盾之处。然而在着重技术的美国资本主义中超现实主义被指责为“反动”，然而其“革命”的根本特质则被欧洲马克思主义知识分子赞誉有加。1929年，超现实主义被瓦尔特·本雅明视为 “欧洲最后的灵光乍现”，且有能力“唤醒疯狂的革命力量”。自1927年以来，安德烈·布勒东，阿拉贡，艾吕雅已纷纷加入法国共产党的行列。1929年第二次宣言提出该运动“为革命服务”(超现实主义新的官方杂志标题)。即使超现实主义与斯大林共产党的关系可能是最具争议性的，布勒东和其友人仍与左翼保持联系，直到1930年代中期(于1935年彻底决裂)。新的讽刺是: 布勒东和其友人评断社会主义现实主义的新学院派作品为“反动”，因为他们赞成心理分析和托洛茨基主义，反而被坚持斯大林主义政治者谴责为“资产阶级”与反革命倾向。

　　“现代主义主流”决堤而出四处漫延，后现代艺术在超现实主义中发现无数的自我特质。1980年代 “新表现主义”绘画艺术家的主体，取代“作业”(该术语长期逐渐被迫来形容艺术作品)，他们前辈的分析与客观特质，重新开启了无意识的深渊。在20世纪90年代，出现了一派“相关的”与“参与的”艺术，促使洛特雷阿蒙和超现实主义者提倡的“集体创作”艺术计划重新启动。

　　自超现实主义创立以来，便期许其行动能达到国际化与跨文化的层级。超现实主义传达的讯息，在亚洲接收甚早。自1926年以来，阿拉贡、艾吕雅、布勒东的文章纷纷被翻译成日文即可证明。一年后，泷口修造创办刊物以传播布勒东和其友人的想法，并且促使第一个日本超现实主义宣言的创立。1928年，日本第一个超现实主义群体成立。一年后，在布拉格成立了新的超现实主义群体。超现实主义文集瑞典版则于1932年出版。两年后，超现实主义活动也在埃及的开罗持续发展……

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