继《十年而已》之后，2018年初，中国美术学院教授孙振华先生又出版了一本文集《处处尘埃》。这本文集内含三百余篇千字短文，分社会观察、艺文杂谈、生活百态三辑，这些文章是作者关于生活、文学、艺术、学术等诸多方面的体悟与认识。篇幅短小精悍，语言朴素直白，体现了孙振华先生对世事敏锐的洞察力和高超的文学艺术素养。艺术网经孙振华先生授权连载《处处尘埃》，《玄奘和鸡腿》选自第二辑“艺文杂谈”。
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周星驰导演的《西游降魔篇》有这样的情节：玄奘外出驱魔遇到了另一个驱魔人，美女段小姐，她不仅技高一筹，而且还对他一见钟情，这让玄奘痛苦不已。在师父面前，玄奘自叹一事无成，嚎啕大哭。
师父则很乐观，向玄奘表示自己并没有看错人，认为他只是差了那么一点点。为了点醒玄奘，师父随手在市集的熟食摊上“顺”了一只鸡腿，问玄奘要不要，玄奘拒绝，师父往自己口里放，玄奘急忙阻止，说这样做违反了清规，师父说：你心里还没有放下，在我心里什么清规都没有了。
不一会，熟食摊主人追上来，师徒二人落荒而逃。
玄奘师父所说的“放下”是指放下执着，通俗地说就是要打破各种界限，打破规则和禁忌，特别是打破个人的念想，让自己的内心获得真正的自由。这种说法在中国非常流行。举个例子，如果你要遵循“男女授受不亲”的规矩，并且身体力行；那师父会认为，那是因为你心里还有男女、有欲望、有念想，说明你的修炼还不到家；如果抱着一个美女不觉得是个美女，感觉毫无男女的分别和界限，那就成功了。
师父的说法，固然可以是一种极高的精神境界，但是对大多数凡夫俗子而言，他们的行为恰恰是需要约束的，他们需要严格地执守律条。面对一个美女，几乎所有男人都本能地想抱，但大部分人因为道德约束不去抱，还有一部分人因为惧怕法律的惩罚而不敢抱，这就是一个社会维持基本秩序的基础。
师父在特定情况下，可以心无挂碍地背着一个美女过河而行若无事（是否真的心如止水，只有他知道）；而一个凡人在同样情况下，背着美女，心慌意乱，那也很正常，这是他的本能和道德规范产生冲突的表现。如果师父硬是要凡人“放下”，把这事想看，那这种“放下”对这人可能是一种解脱，也很有可能成为他以后故意越轨的借口。
拿电影中的“鸡腿”插曲来说，玄奘其实是对的，不对的应该是师父，他破坏了佛门的戒律，既吃了荤，又偷了东西，这一切都是以“放下”的名义来进行的。既然有了规矩又要“放下”，那还要规矩做什么？
在真实玄奘所生活的唐朝，有僧人道宣创立“律宗”，设立戒坛，成为中国佛教中戒律最严的一支，现代高僧弘一法师出家后，修的就是这种规矩最严的律宗。然而在中国佛教的历史上，禅宗流行更广，其原因之一，是它规矩意识不强，为很多人开了方便之门。由于禅宗认为众生皆有佛性，只要能觉悟，就能“见性成佛”，这种不必苦苦修行就能得道的宽容，导致了一些人钻空子，出现了一些既要精神信仰，又要身体享乐的所谓“酒肉和尚”和“花和尚”。
《西游降魔记》里的师父是个理想主义者，他降魔的依据大致是禅宗的，他认为不需要什么规矩，无论人妖，都可以通过内心的醒悟而达到超越。所以，他让玄奘手持《儿歌三百首》，对着妖魔“唱红”，唤醒内心的“真、善、美”，让他们“放下屠刀，立地成佛”。
反讽的是，被玄奘所收伏的这几个妖魔没有一个是通过内心自省，通过念诵“红歌”而“觉悟”的，恰恰相反，收伏妖魔的，是比他们更为强大、可以约束它们的力量。
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