新国学网:唐尧：林惠兴形成了自己独立的语言系统_-塑造-就像-包括

艺术批评在现场：《人间剧场.林惠兴工作室开放展》学术研讨会著名批评家唐尧发言

   艺术批评在现场：

   《人间剧场.林惠兴工作室开放展》学术研讨会

   著名批评家唐尧发言

   这么多年在中国雕塑界，尤其我又特别关注青年雕塑，怎么会有这样优秀的雕塑家，不在我们的视线之内呢？那我首先从雕塑语言这点来谈谈，在中国具象雕塑的版图上，应该说已经布满了前辈、大师；国际上，从罗丹到马约尔、布德尔、曼祖这条线，实际上中国很多做具象雕塑的艺术家出去看了之后，回来都觉得没有什么空间可以再探索和挖掘了。

   国内的学院体系实际上是从法苏两脉引进来的，在今天几大学院里面，表现最突出、最抢眼的当属鲁美、央美和清华。在这块，他们的人物主体就是通过理性地分析，快面化、概括化的语言，再略加一些写意的语言，把这种塑造推向一种很难超越的状态。

   然而，还有一脉是脱离出来的。像以向京、李占洋包括陈文令这些人为标志，他们更趋向于一种非常直接的、感性的、生动的、戏剧化的塑造。如此一来，在我们的视野当中，真的是很难再有所突破。而最近国美、川美的展览和一些论坛，似乎都是在思考一个问题，就是在具象写实这块还有没有可能性？要想在这块有所立足，真的很不容易。要能够脱颖而出，要想能够达到自己的语言系统和震撼性，真的非常非常难。但是，林惠兴还真的做到了！

   所以今天我走进来看的时候，我的感觉和前面几位老师说的很像，就是惊艳和震撼！我想说惠兴形成他的语言的一些特征。一个就是他的具象塑造和道具使用之间的关系，就像刚刚王林老师谈到的作品的基座，不只是基座，挂起来的梯子、悬锤，各种各样的，包括他以前的小稿，跟一些日常生活用品等形态，组合成略带剧场性的表现语言。

   还有他特别喜欢的绳索，倒悬、捆绑、束缚、牵拉，这些是他运用得非常充分的语言。然后是林惠兴的具象塑造，比如他雕塑的面部塑造，也走出了自己的特征。一会具体说。包括刚刚王林老师提到的，他的雕塑腹部微微隆起，在我看来有点像疤痕，结痂后再增生的感觉，这也是他非常重要的符号，这个符号可以再解读；包括雕塑丰富的肌理，借助泥土等综合材料做出手感涩涩的肌理；包括支支谈到的雕塑的张力，非常剧场化；还有他运用到的光线，混合起来形成他独特的雕塑语言。

   在这语言里有两个方向：这次展览的主题为《人间剧场》，实际我有点同意殷双喜的看法，这个剧场不止是人间的，还带有幽冥的特征。就是鬼域，就像我们刚进来的第一感觉就像见鬼了。包括晓峰刚刚说到的地下活动。这让我想到德里达的幽冥节，就是鬼的重要性。鬼和幽冥的存在，既非现实，但又存在；既不直接，但又产生着影响。

   第二个方向就是一种兽性，一种野性的、动物性的、原生的，从远古走来的那种气息。那么这两条线构成了林惠兴雕塑的口译性，这是俄罗斯的一种语言，从某种意义上译出了关于人的一种状态的表达。正是因为他的这种口译性，得以在意象的版图中凸显、隆起出来。刚刚晓峰说的“出走”，我要说的就是这个意思。

   最后我想说的是，今天他的雕塑有如此强大的表现力，是基于两点。一个是他极强的塑造能力，这点是我们做雕塑的一眼就能看出来的。第二是他对泥土的迷恋，像谈恋爱一样，形成一种敏锐的感觉。他其中有件雕塑是把陶瓷和钢管结合起来，让我想到万佛殿，他这个就是万人殿。他还有一个圆圈一样的作品，因为他有极强的塑造能力，所以就很容易达到手与泥直接接触的那种状态，更加手感化、更加轻盈，这是一种必然。

   但我刚刚想和他探讨的是，如果把这种手感化的东西放大，能不能更有这种生动的、带有体温的状态？这是第一方面，就是他非常强悍的泥塑能力。第二个大的方面就是他的欲望。这种欲望构成了他的生产能。我叫它“生产能”。

   刚刚大家说的福建人都很强悍，形容福建人的那股“狠劲”。确实福建人都有那种劲儿，都有很强的生命力。包括我刚刚和林惠兴聊过，他从小是练散打的，拳击、摔跤，这都是生命能量的体现。那么这种倾向和他生命的欲望构成了这个强悍的、向前推进的力量。

   就像王林老师说的，是一种社会现实与历史文化构成的压抑，那种底层的挣扎、束缚、规范、等级构成的阻力。大家说惠兴租这么大的工作室，他的生存状态应该是什么样，就是因为他与底层人之间有通感，他的欲望与阻力，或者说狂欢与宠爱，合谋构成了他强大的生产能！所以我觉得非常棒，这么多年看下来，这个展览确实让我非常震撼。

   附：

   【视频】唐尧：林惠兴形成了自己独立的语言系统

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