新国学网:孙振华在林惠兴研讨会上的发言_孙振华--欲望-基调-宗教

我本来跟贾老师讲过，做好记录，做好总结，就不发言了。但是我听了以后，觉得要说几句大家没说的话。如果在

我本来跟贾老师讲过，做好记录，做好总结，就不发言了。但是我听了以后，觉得要说几句大家没说的话。如果在总结的时候，直接放进去，就成私货了。

有5个方面。大家好像还没说到：

第一、 我觉得林惠兴的作品里有一种宗教意识，我不知道大家有没有同感？我觉得他的作品和宗教有某种联系，例如，基督教里的原罪、救赎；还有佛教里面的“地狱未空，誓不成佛”，以及佛经变相里的“地狱变”等等。整体而言，林惠兴雕塑的宗教感还体现为一种悲悯，对生命的悲悯。这是他的作品在我们今天比较难得的一种精神特质，而且，这都是被我们忽略的一些方面。在物欲横流的当下社会，我们应该重视的东西。这是我想说的第一点。

第二、 是说他这种作品的基调，刚才有人说是现实主义，也有老师说是写意的、印象的，我个人认为他更多的是表现主义作品。他是那种强烈的、内在的感情的抒发。就有国外的理论家谈到中世纪的宗教雕塑那样，说它是一种“病态的诗意”。实际上中世纪雕塑中，人的扭曲和变形，其实是来自于一种表现性的情绪。

第三、 是如何解读欲望。我觉得大家说林惠兴作品中的“欲望”，不是我们今天世俗社会的那种欲望，那种占有欲、物欲，而是生命中的一种本能的欲望。包括他作品中的“性”，我觉得不能简单地理解为今天说的“温饱思淫欲”的那种性，而是一种生命原始的欲望。他作品中的性恰好是跟“末日情绪”是相关的。我看过一个资料，二战临近结束的时候，苏美大军压境，希特勒也自杀了，整个柏林惶惶不安，充满了绝望的情绪，街上的男女公开的做爱。这种男欢女爱，决不是一般身体欲望的满足，而是内心绝望时的本能反应。

第四、 我想说的就是比较，比较什么呢？就是带有表现性的雕塑叙事之间的比较。就像李占洋，他做过人间万象，描述丽都，描述欢场纸迷金醉的场景。林惠兴雕塑的基调不同，更多的是在一种救赎的、悲悯的、带有宗教感的基调。当代中国做具像雕塑的年轻人基调是什么？是嘻哈、卡通的、调侃等，用比较的方法看，显出林惠兴的不同，是他的独特性。

第五、 最后想说一点，其实也有老师也感受到了，我们刚才互相有交流，林惠兴作品的空间结构让我想到了《收租院》，既是创作现场，也是展示现场。《收租院》里头有大量的现成品，箩筐、风车等各种道具，包括人的眼球用玻璃球等。当然，林惠兴的作品不同于收租院，但人们产生这样的联想，说明他作品资源来源的复杂和广泛，我们把林惠兴的雕塑作为一个个案来研究，能够有更多不同的、丰富的解读空间。好，谢谢！

附：【研讨会视频】著名艺术批评家孙振华谈林惠兴艺术

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