继《十年而已》之后，2018年初，中国美术学院教授孙振华先生又出版了一本文集《处处尘埃》。这本文集内含三百余篇千字短文，分社会观察、艺文杂谈、生活百态三辑，这些文章是作者关于生活、文学、艺术、学术等诸多方面的体悟与认识。篇幅短小精悍，语言朴素直白，体现了孙振华先生对世事敏锐的洞察力和高超的文学艺术素养。艺术网经孙振华先生授权连载《处处尘埃》，《孔森的梦》选自第一辑“社会观察”。
更多内容尽在[孙振华专栏]
孔森那天喝了点酒，乘兴讲了他的一个梦。
他在梦里见到了孔子。那时，他正在冥思苦想，设计欹器。睡梦中，孔子对着走过来了，他的身材非常高大，山一样地站在面前。孔森终于把心里疑惑很久的问题说出来了：“我姓孔，山西的孔，是您的后人吗?”
天下姓孔的人，基本都可视作孔子后裔，可是姓孔的太多了，两千五百多年来，世代相传、苗裔广布，分支余脉几乎遍及全球。孔森告诉我们，山西的孔姓应该是血缘较近的一支。
孔子听到问话，笑笑说：“只要是信孔的，都是”。意思是，只要是信奉孔子的，都是我的后人。孔森还是不太明白，急着追问了一句，“为什么呢”?孔子此时已经转身要走了，回过头来，仍然笑着说，“因为他们信孔嘛”!说着，孔子走远了。
孔森设计的青铜欹器
尽管在梦中，孔子说出来话仍然是意味深长。孔森问的是遗传基因的问题，孔子回答的则是文化基因的问题，就今天而言，强调孔子的文化基因可能更在点子上。
根据遗传学基本原理，如果从某个先辈出发估算他与后代在遗传方面的数量关系的话，基因减半的过程每传一代都会发生一次，所以每传一代就会按几何级数迅速递减。比如，孔子的第6代后裔就只继承了1/64的“孔子基因”，其余63/64都来自外姓祖先。到了第80代的时候，正宗孔子后裔只继承了约1亿亿亿分之一的“孔子基因”，这个数字与0的区别都不大了。
中国的传统习俗是“同性不婚”的，如果孔姓之间不通婚，那孔姓女性也是同样携带孔子基因的，她们的后裔之间出现通婚现象则不可避免，那么孔子女性后代所繁衍出来的后辈，其基因重合的概率要远远高于孔姓的男性，因此，这些孔姓女子的后代，虽然不姓孔，但携带孔子的基因却可能更多，而正宗的“孔子后裔”在生物学意义上，所携带的孔子的基因反而是最少的。
孔森的梦无意中涉及到了孔子遗产的继承问题。对于孔子的思想，我们不能简单从民族主义、国粹主义、人种学的意义上来看待它，而是应该更强调他在人类思想史和学术史上的价值。孔子的思想不只是齐鲁人的思想、汉族人的思想，中国人的思想，而是他在当时的历史条件下，对人类思想史所做的有价值的贡献。应该把孔子放在学术、文化的角度来进行研究，而任何将孔子仪式化、国粹化、民族主义化的做法，反而可能是对孔子的矮化和不敬。
雕塑家夏和兴利用欹器原理创作了流水的欹器装置艺术《中则正》
中国远古有一种“欹器”，早在6000前的仰韶文化中就出现了，它是原始先民的一种从井中取水的用具，没水的时候是倾斜的，水装到一半，它正了，再装又倾覆了。
山东曲阜有一件《观欹论道》的石刻，孔子带着学生，询问殿堂中间的盛水器，解说它“虚而欹，中而正，满而覆”的道理。孔子借它告诫世人，“戒盈持满”，“过犹不及”。 就是这样一种平常的生活器具，孔子却从中发现了它的道德警示意义，这种警示在今天远远没有过时。
孔森有感于此，重新设计出青铜欹器，送给了孔子基金会，并提出了国家专利申请。无独有偶，雕塑家夏和兴也利用欹器原理，创作了流水的欹器装置艺术。这种不约而同，对“欹器”资源进行挖掘和运用，是对孔子所表达的更有当代价值的敬意。
关键字： 内容标签：他在,思想,都是,欹器 装置艺术 孔森他在 思想 都是 欹器 装置艺术 孔森
如果本站的内容资源对您有所帮助
献给世界,你的真心,以致来世,以致未来
推荐好文
){kind=link}
){kind=link}
){kind=link}
){kind=link}