新国学网:传统_≠_当代马东利个展在798在泛空间开幕_798在泛空间-创作-艺术品-我是-当代

编辑:王林娇 来源:雅昌网
 
2018年11月10日下午三点传统≠当代马东利个展在798在泛空间隆重开幕,现场鲜花簇簇宾朋云集

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2018年11月10日下午三点传统 ≠ 当代马东利个展在798在泛空间隆重开幕,现场鲜花簇簇宾朋云集,在愉快的氛围中展览拉开了帷幕,策展人黄莉莎女士表示:手机屏幕不停的闪烁,车辆的川流不息,各种商业符号不停地向我们召唤,五花八门的广告牌,让人视觉混乱的图片,层出不穷的商品,而时光兀自流逝,如今我们的目光不再为任何事物停留。各种各样的声音和图像争夺着我们的注意力——无处不在的互联网、电视、智能手机不断更新内容的社交媒体以及24小时不间断播放的新闻报道等,视觉的重要性超越了以往任何时刻,只有最强有力的图像才能脱颖而出。当代艺术成为一个同样快速运转的移动景观。艺术家利用或者参考着我们所能触及的一切内容,甚至是存在于想象之外的内容。我们甚至来不及细细体会它带给我们的感受,就再也捕捉不到它的存在。

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当代艺术作品——2000年之后创作的作品,我们可能会被邀请加入某个艺术作品的创作或展示过程,与面前的这项艺术品进行交流,甚至协助完成。即便是传统的艺术媒介,也难以再实现我们所期望的功能。很多架上作品也许会被当成各自独立的图像来理解,它们之间也许存在着某种联系——可以是创作者的某种叙述方式,或是它们试图建立起来的某种美学系统。艺术家创作的许多绘画作品极有可能是一系列相关作品的某个装置。例如马东利以南宋艺术家马远《水图》册为蓝本创作的12件雕塑单品组成的一件装置作品就很好的诠释了这个逻辑。这一组作品的创作灵感来自于艺术家在观赏这幅中国古典绘画作品时对水的运动状态的时间“切片”。换言之,我们在观赏这组作品其实描绘的对象是按照某个图像所制造的艺术“模型”,因此它可以被理解为某种真实的、存在于想象之中的场景描述,可以被定义为一种多重艺术的“转述”。

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此外,艺术家马东利重建或者说“改造”出一些有趣而难以进入的内部场景,例如《读不懂的世界》、《真经》和《传国玉玺》,这些通过文本转义成视觉语言的作品,最终以他特有的物质形态得以呈现。这种实践方式使得本来已经十分模糊的艺术家身份——新闻记者、摄影师、以雕塑为生的工匠变得更加难以界定。这一行为使得其装置作品作为概念艺术的类别归属成为一个研究视觉艺术的重要课题。马东利的艺术实践十分典型地体现出当今许多艺术家们的创作趋势——选择使用多种多样的媒介,并穿梭于不同的学科界限。艺术家拒绝将自己局限于某一特定的材料或者方法之中,而倾向于任何可以供选择的材料。艺术可以在任何地点以任何形态发生,它可以是一个人或一组简单的指令,甚至可以是一个带有哲学意味的姿态。换言之,我们墨守成规的用于观赏、挂在墙上的艺术作品的规则已经被打破。伴随着这种多元化的趋势,在当下成为一种新的创作“标签”。

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我们应该从沉睡中清醒,唤起我们的洞察力和思考力,真正与我们面前的作品交流。也许在《艺术即权力》这件作品中,它所表现出来的强烈的对抗性,同时也在挑战一些受到尊敬的概念以及每个敏感神经的承受能力,因为在《一切皆可是美的》这件作品中,那种反讽与调侃艺术与现实生活的口吻反而能让我们去思考美的标准,艺术之美与生活之美的"差距"或者内在关联,让艳俗的"红花绿叶"装点心中大众的"高雅艺术",十分具有讽刺意味。艺术家显然是让人"再看一次",让观者跌进艺术家营造的视觉"陷阱",经过"时间"的洗礼,"关联"的想象,"背景"的探索,和对作品背后故事的"理解",慢慢意识到作品的价值,正如《我是一件有价值的艺术品》所呈现的视觉"语言",无论是"我是一件当代艺术品"还是"我是一件有价值的艺术品",都投射出艺术家对何为当代,何为艺术的思考,每一件艺术品都是一种自我主张的表达,无论是自传型,忏悔型,或情感型的艺术中,艺术家都将这种自我表达方式推向了极致。这些作品看起来就像是一本回忆录,真实地,毫无保留地"再现"了那些与艺术家自己的生活息息相关的主题,而非冷冰冰的概念性艺术作品。事实证明,这一切都在向观看这些作品的人传递着与当下生活的情感连接,甚至是我们全部的生活真相。故此,传统≠当代才真正彰显了它存在的力量。

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艺术家马东利,1986年出生于陕西绥,2010年毕业于中国传媒大学戏剧影视美术专业获学士学位,以下部分展览作品欣赏:

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