新国学网:“双城记：成都·宜宾”揭幕_“双十一”在成博一“见”双城_双城记：成都·宜宾-同济大学-出土-抗战时期-岷江

开幕式现场2018年11月10日晚上7点，“双城记：成都·宜宾”开幕仪式在成都博物馆一楼顺利举行。本

开幕式现场

2018年11月10日晚上7点，“双城记：成都·宜宾”开幕仪式在成都博物馆一楼顺利举行。

本次展览由四川省文化和旅游厅、四川省文物局指导，中共成都市委宣传部、中共宜宾市委宣传部、成都市文化广电新闻出版局、宜宾市文化广电新闻出版局支持，成都博物馆、宜宾市博物院承办，力求立体化展现成都、宜宾两座城市自先秦以来的城市建设发展和两地之间的渊源联系。

展览现场

秦汉初兴岷江润孕双城

世界上所有人类文明发源地都离不开河流。自古以来，成都就是一座因水而起的城市，江水润泽天府，成都日渐繁荣。战国时期李冰为蜀郡守，兴修水利，疏通岷江水道，穿二江双过郡下，成都得舟楫之利，可直下宜宾，泛舟长江。与此同时，都江堰水利工程的建成，成都平原形成了一个交错纵横的农田灌溉区，极大促进了成都的经济发展、社会进步。成都博物馆常设展“花重锦官城——成都历史文化陈列”中的“裴君碑”、“李君碑”印证了汉代成都为西蜀政治、经济、文化的中心。此次展览中的多件汉画像砖也表现出先民们的休闲娱乐生活的场景，汉代蜀人欢乐富足的气息扑面而来。

而在四川盆地的南缘，奔腾呼啸了几千万年的长江养育着沿江世世代代的炎黄子孙，传承着中华民族的灿烂文化。在金沙江和岷江汇流处，诞生了万里长江第一城——宜宾。作为川南政治、军事重镇，宜宾素有“西南半壁古戎州”的美誉。此次展出的唐天授三年戎州碑为迄今所见最早记载“戎州”建置的文物。作为岷江——长江水道节点，宜宾交通滇黔门户，重要的区位使其早在秦汉时期已成为川南重要城市。

展览现场

蜀道串联双明珠见证文明交流与互鉴

南北朝时期，社会的安定促进了经济文化的繁荣。作为南丝绸之路重要组成的滇蜀古道上，来来往往，交汇着世界各地的新鲜故事。成都由此成为南北丝绸之路上重要的枢纽城市。在这条苦难与辉煌交汇的道路上，蜀地的蜀锦、铁器、漆器等远销异地，象牙、海贝等异域之物也汇聚成都。中外使臣往返蜀道沟通中原与外域，各地文化交流碰撞，共同推动着世界文明的进程。此次将展出的海兽葡萄纹铜镜一般，就传递出了中西文化交流的多重信息。

而到了宋代，蜀地沟通云南、青海、西藏、甘肃的古道上茶马贸易兴盛，官方、民间商业贸易络绎不绝。到了明清时期，其规模远超宋代。茶马贸易促进了宋代同四川地区兄弟民族的友好关系，并且刺激了蜀地茶叶的生产和商业贸易的发展。这时，宜宾各地也大力发展茶业，用以换取马匹、盐及其他日用品，形成了专门的“买马场”和“茶马交易市场”。茶马古道以商品贸易的形式将文化呈现，世界因此勾连。古道上每一座山、每一条河、每一座庙宇镌刻着赶马人的奋斗、悲欢，也同样也记录着各地文化传播、涵化、变迁的历程，至今呈现了多元文化并存的现象。

建初四年朱提造双鱼铜洗东汉建初四年（79年）宜宾市南广乡平和村姚家嘴崖墓出土宜宾市博物院藏直口微敛，宽沿，方唇，直壁下弧内收，平底微凹。外壁双辅首衔环，内底双鱼纹，中题铭文“建初四年朱提造作”八字。朱提，山出银、铜，西汉武帝置郡。东汉时期其地铜器冶炼铸造业发达，设朱提堂狼铜官，专门负责冶铜、铸铜业。“朱提”、“堂狼”铭文铜器多有发现，时间上起东汉建初元年（76年），下至熹平四年（175年）。

半两钱范秦代（前221-前207年）宜宾市高县文江镇水江村出土高县文物保护管理所藏范为砂岩质，正面存阴刻钱模7行28枚(残3枚)。有铸铜痕迹，为实用铸钱子范。钱范为大铸口“分流直铸式”；范内钱直径约3厘米、穿宽0.7厘米，为小穿大半两钱。铸造工艺与钱型均具有秦代半两钱范典型特征。《史记•西南夷列传》：“始楚威王时，……，略巴、蜀黔中以西。……秦时常頞略通五尺道，诸此国颇置吏焉。” 高县为秦“五尺道”与汉“南夷道”必经之地。此半两钱范，当是秦汉开发西南地区的遗物。

文脉存续华彩两地

蜀地自古学风兴盛，有文翁石室、周公礼殿、石壁九经之胜，名家辈出，文章惊世。经学、文学、医学、史学成就斐然。汉代已堪与齐鲁相埓，唐宋更有“自古诗人皆入蜀”之谓。宋代儒学中，以“三苏”为代表的蜀学堪与与新学、理学相撷。明清时期，以杨升庵、费密、刘沅等为代表的蜀学成就斐然。

到了抗战时期，国家文化教育西迁，东部大专院校与高等研究机构泰半留驻西蜀。其时国内四大文化中心，成都、宜宾即据其二。华西坝与李庄群英毕集，教育科研，盛极一时，中华文脉存续不绝。

华西坝上，同学们虽历经重重困难和艰辛，但依旧满怀着希望和英雄气概。那时候的华西坝，不仅有大厦，也有大师。陈寅恪、萧公权、钱穆、梁漱溟、吴宓等在这里上演真实版《无问西东》，展现出中国教育美好韶华与几代知识分子的铮铮风骨。

西王母俑东汉（25-220年）宜宾市翠屏区山谷祠出土宜宾市博物院藏陶俑为老年妇女形象，戴胜，双手合于腹前，坐龙虎座上，为汉代流行的西王母形象。此形象以陶俑形态出现较为少见。汉代神仙思想流行。汉代画像砖（石）中多见西王母、昆仑山、天门形象，寓意墓主人登昆仑神山，过天门见西王母，求不死药以长生。在西南地区流行的钱树上部西王母形象也有出现，与钱树（神树）、树座（昆仑神山）构成升仙信仰体系。

鞞舞画像砖东汉（25-220年）绵竹新市乡出土成都博物馆藏砖面展现了三位伎人在廊下表演的场面。左侧一人，作倡优形象，上身袒露，着裤赤足，左手握鞞鼓，做滑稽表演。中间伎人为舞者，头上戴冠，身穿广袖长服，腰间有束带，腿微曲，翩然起舞。右侧一人袒露上身，下穿阔裤，昂首举臂，手中似为舞剑，右脚上提踏鼓，以鼓点掌握舞蹈节奏。

瑞兽石刻•天马后蜀（934-966年）成都市保和公社张虔钊墓出土成都博物馆藏

瑞兽石刻•狮子后蜀（934-966年）成都市保和公社张虔钊墓出土成都博物馆藏

瑞兽石刻•貘后蜀（934-966年）成都市保和公社张虔钊墓出土成都博物馆藏

张虔钊墓是成都地区迄今为止发现的第三座大型五代墓葬。同一时期的王建墓棺床石刻以伎乐、舞女为主,孟知祥墓采用雄龙作为室内和棺床上的主要装饰，张虔钊墓却选择了天马、狮子、貘等动物画像作为棺床四周壶门的装饰。据《古今图书集成•禽虫典》记载，狮子能食虎豹，“百兽畏之，谓大将”。貘能舐食铜铁和蛇，取“其粪可作兵器，其利如钢”，可以切玉。马为骑乘，西汉时，汉武帝曾把西域大宛良马喻为“天马”，有“天马徕兮从西服……”的诗句。由此可见，雕刻在张虔钊墓室棺床四周壶门之上的天马、狮子、貘等石刻动物画像，不仅是装饰之作，更有驱走邪秽、拔除不祥和保护墓主尸体、灵魂不受侵扰的作用。

彼时的李庄，国立同济大学、中央研究院、中央博物院、中国营造学社等十多家高等学府和科研院所云集，成为抗战时期四大文化中心之一。全国知名专家、学者如李济、傅斯年、陶孟和、吴定良、梁思成、林徽因、童第周、梁思永等留驻李庄达六年之久。中央博物院筹备处与其他学术机构广泛合作，组织科学考察、开展学术研究，为传承和弘扬祖国的传统文化发挥积极作用。梁思成、刘敦桢等中国营造学社同仁们在此创作了具有划时代意义的扛鼎之作——《中国建筑史》，掀开了中国现代建筑科学研究的序幕，成就了清华大学建筑系，让中国建筑在国际上闪耀光辉。本次展出的民国三十四年同济大学感赠罗南陔木牌更是将抗战时期同济大学与李庄的渊源娓娓道来。

寿山石雕群仙像民国    宜宾市博物院藏圆雕蟠桃会八仙庆寿像。群仙立于镂空祥云木台座上。居中为寿星，又称南极仙翁。其下左侧雕汉钟离、何仙姑、吕洞宾、曹国舅，右侧雕韩湘子、铁拐李、张果老、蓝采和。明清时期，蟠桃会八仙庆寿故事广为流传，融入社会大众生活，在话本演义、民间绘画、雕刻作品中大量出现。

海兽葡萄纹铜镜唐代（618-907年）成都市区出土成都博物馆藏兽钮，浮雕葡萄纹作地，内区高浮雕四只狻猊追逐嬉戏，外区浮雕雀鸟间以彩蝶、蜻蜓，镜缘一周云纹。海兽葡萄纹镜是唐代最著名的镜种。古人称中国之外为“四海”，瑞兽狻猊来自西域，故称“海兽”，铜镜因此而得名。

民国三十四年同济大学感赠罗南陔木牌1945年征集宜宾市博物院藏木牌采用楷书雕刻并烫金，18列，共计484字，完整可辨的为458字。该牌记载了抗战时期同济大学附设高级工业职业学校内迁李庄事迹，并赞誉了李庄著名士绅罗南陔的赞助义举。正文的内容可分为四部分：同济大学内迁李庄的历史背景，罗南陔对内迁师生鼎力支持，同济大学附设高级工业职业学校迁建新舍，赞誉和致谢罗氏家族保民、兴学之壮举。

今天的成都以乐观包容的天府文化广揽八方豪杰，积极建设国家中心城市。今天的宜宾也作为区域中心城市，着力将川南经济区打造成全省第二经济增长极。历史在变迁，城市在生长；不忘初心，回望来路。双城今天的成就，离不开背后积淀千年的文化。双城今后的发展也定会因绵延的文化更加顺畅。

据悉，本次展览将持续至2019年2月24日。

关键字： 内容标签：成都博物馆,双城记：成都·宜宾,,同济大学,出土,抗战时期,岷江成都博物馆 双城记：成都·宜宾 同济大学 出土 抗战时期 岷江