宗教门户网:詹泗：肖形印_印坛新时尚_-艺术-佛像-造像-探索-印章-糅合

韩天衡虎生肖　　肖形印起源于先秦时期，与文字印相对，在印面上呈现图样、图形。早期多用于封存信物的“印证凭信”，后来，文字印章成熟并取而

韩天衡 虎生肖

　　肖形印起源于先秦时期，与文字印相对，在印面上呈现图样、图形。早期多用于封存信物的“印证凭信”，后来，文字印章成熟并取而代之。自此，肖形印的实用功能弱化而审美价值提升，多作为文人清玩之物传承后世。

　　至晚清，巴慰祖、赵穆、赵之谦、吴昌硕、弘一法师等或借鉴肖形印于印章边款，或直接在此领域探索，均有相应作品问世，可视作重新挖掘、发展肖形印内容的实践。随后，易大厂、来楚生、矫毅等承前启后，其中，来楚生更糅合了汉代画像石、画像砖、瓦当等艺术特点，以极具风格的佛像印成为其中的佼佼者。

朱培尔  佛印系列

　　就研究领域说，桂馥、陈介祺较早注目肖形印，后者还在其著录的《石钟山房印举》中单辟“像形印”一篇，为肖形印研究的先声。后有罗振玉、叶德辉接续，而最早对肖形印进行全面、系统研究的当属黄宾虹，通过他所辑录的《宾虹草堂藏古玺印》等印谱，为肖形印定名、探索其起源和功用，更总结了肖形印的题材内容和艺术风格，由此从根本上改变了人们对待肖形印的看法。

北京奥运会会徽

　　放眼当下，肖形印已经不令我们感到陌生。2008年北京奥运会会徽的中国印——舞动的“京”，便是一例。就艺术创作领域而言，肖形印也延续了黄宾虹、来楚生等人的脉络，继续向前发展。谈及今人在肖形印方面的创作趋势，中国国家画院研究员蔡大礼说道：“首先，一个可喜的现象是作者增加。当代篆刻的繁荣发展促使艺术家们不断拓宽创作的视野，肖形印这样的支脉也日益被关注重视，作者多了，创作样式丰富了，好的作品也越来越多。二是取法范围更广，创作手法超越前人。当代图形印创作已经不满足于借鉴古代的成例，取法从古肖形印扩大到刻石、瓦当、造像、绘画、建筑、戏剧等领域，包括民族地区乃至西方美术;采用的创作方法也颇多，许多是前无古人的创造。三是图形印的研究领域进一步细分。前不久在北京举办的佛印展就是以佛像印为创作题材的专项展览，从宗教文化与肖形印艺术的结合方面开辟了一条新路。”

邹涛 拟阿弥陀如来及两胁侍像

　　如果说，佛像印是延续了来楚生等前辈的探索方向，更多地根生于中国文化本身;那么诞生于上世纪80年代的现代肖像印或许可以看作是借鉴了“写实主义”、糅合了中西肖像文化的一条探索道路。中国肖像印研究会会长张耕源认为，肖像印隶属于古肖形印的范畴，是在此传统的基础上，对特定的人物对象进行刻画的篆刻艺术。他谈道，“肖像印具有很强的亲民性、可读性和艺术感染力，是一门新兴的普世艺术品。它糅合了古肖形印、中国画、古代石刻造像、西方素描、版画、装饰画等各种元素，属于中国印的一个特别品种。”相比汉字，从中外交流的层面上讲，图像因为便于识读、易于理解，确实拥有更好的流通性，“我们先后举办了‘上海世博会参展国政要肖像印展’‘中法建交五十周年巴黎卢浮宫展’‘迎伦敦奥运——中国奥运冠军肖像印展’‘铁血磐石——开国将帅肖像印展’等展览。肖像印使得中国印这门传统艺术能够更好的走向大众，走出国门。”

张耕源 G20肖像印

　　肖形印的发源虽然不晚于文字印，然而，从今天的印坛现状来看，无论在从事人数和成就上讲，未及文字印的高度，尚处在摸索阶段。鉴于此，一方面，有人深感前人树立的高度难以超越;另一方面，也有声音质疑着肖形印与版画、拓片之间的边界何在——他们担心印章的本体会消解于过于注重图绘的创作之中。在肖形印的创新和其前进的探索方向上，中央美术学院教授王镛认为，应当重新挖掘古肖形印的内涵并注意吸收其他艺术资源。他说道：“古代的肖形印不同于我们现在的印章，现在是用印泥印出，只有一个层次，是一个平面的展现。而如果去看肖形印的原作，就会明白它不是一个简单的平面。只有在使用封泥的时候才能够体现出来。它是立体的，有一点像浮雕的感觉。而就肖形印的创作来说，我觉得可以兼容并蓄。来楚生先生的佛像印就受到北魏佛造像的启发：三维空间结构呈现在了二维的平面上，展现出某种形象上的断裂——在他的部分佛像印中，头和身子的造型是断裂的，和佛造像的拓片有异曲同工之妙。像这样的借鉴方式我们还可以再想一想，肖形印和其他艺术形式结合，还有很多可以挖掘的内容。”

王镛 喂鸡图

　　诚然，将肖形印作为专门进行探索的印人相对较少，还不能成为主流;但是，其独特的艺术魅力吸引着更多的人进入这一领域。近年来，已经有不少针对肖形印所举办的赛事、展事，推动着它向前发展。我们有理由相信，作为印坛的新风尚，肖形印将为我们带来更多惊喜。

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