新国学网:孙振华：草原石人_雕塑--中国-新疆-汉族

继《十年而已》之后，2018年初，中国美术学院教授孙振华先生又出版了一本文集《处处尘埃》。这本文集内

继《十年而已》之后，2018年初，中国美术学院教授孙振华先生又出版了一本文集《处处尘埃》。这本文集内含三百余篇千字短文，分社会观察、艺文杂谈、生活百态三辑，这些文章是作者关于生活、文学、艺术、学术等诸多方面的体悟与认识。篇幅短小精悍，语言朴素直白，体现了孙振华先生对世事敏锐的洞察力和高超的文学艺术素养。艺术网经孙振华先生授权连载《处处尘埃》，《草原石人》选自第二辑“艺文杂谈”。

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2005年夏天，去新疆喀纳斯湖旅游，驱车经过阿勒泰草原，看到了传说中的草原石人。

新疆的阿勒泰草原、伊犁昭苏草原分布着200多尊草原石人。不仅仅是新疆，在整个欧亚草原，都可以见到草原石人的踪迹。这些石人都是用整块的岩石雕凿而成的，大小不等，从几十公分到几米。从外形来看，大都是直立的全身像，造型非常粗砺、简练、稚拙。人们说起这些石人，都喜欢用“栩栩如生”来形容，我不以为然。如果用写实的标准看，它们并不“如生”，只能说是有味道，有拙朴、厚重的味道。

早在清末，就有旅行家在笔记中提到了这些草原石人；到上世纪五十年代，有专家开始进行研究。到目前为止，这些石人是何人所为？何时所为？它的来龙去脉如何 ?是哪个民族的文化遗产 ? 学术界仍然众说纷纭，没有定论。

关于草原石人，目前学术界的主要说法有如下几种：第一，与墓葬有关，这些石人或随葬于墓中，或者守护在墓前，面向太阳升起的东方，可能表达的是重新唤起生命意识和力量的意愿。第二，公元6世纪中叶至9世纪是草原石人的兴盛时期，所以，有专家认为它们是突厥人的遗物，就是汉文献记载中的“杀人石”。 史籍记载，突厥战士生前杀死一人，死后则在墓前立一石，以此来昭示突厥武士的显赫战功。第三，考古学界认为，新疆草原石人最早起源在公元前1200年左右，所以，它的起源与草原上的人们一直信奉着的古老萨满教有关。新疆草原石人就是萨满教的一种表现形式，表现对英雄和祖先的崇拜。第四，也有人认为，那些高大的直立石人，是男性生殖崇拜的象征……

今年9月，在长春世界雕塑大会上遇到一位蒙古族雕塑家，一番长谈，唤起了我对这些草原石人的记忆和思索。

这位雕塑家告诉我，他要组织人写一本“草原民族雕塑史”。为什么呢？他认为，现今的各种中国艺术史著作，有一个普遍性的问题，常常自觉或不自觉地带有“汉族中心”的眼光，即以汉族来替代中国，结果常常忽略了草原民族的艺术，包括雕塑。

提到草原雕塑，我马上想起了那些草原石人，如果写草原雕塑史，草原石人应该是其中的重要篇章。

我所知道的“中国古代雕塑史”著作，提到了北方草原民族服装上的青铜佩饰；青铜马具装饰；草原民族的宗教雕塑；至于草原石人，的确是疏忽了。

这不仅仅是疏忽的问题，更重要的是，我们通常所采用的历史叙述框架，是以黄河流域的文明为核心，以汉字为载体的框架。我们对于历史的断代是以汉语典籍中的所谓“正史”为参照的，这个时间工具在描述中国汉族文化的时候，较为清晰，可是在描述中国其它民族的时候，常常不那么有效。拿草原石人来说，在造型上，它和汉民族雕塑不是一个系统；它自身也很难看出前后的继承关系；它既难断代，又缺乏相应的文献佐证；所以，美术史对它恐怕是一种有意疏忽。

这位蒙古族雕塑家对目前各种“中国艺术史”所存在共同问题所提出的批评，值得注意。现代中国不同于古代中国，它是一个现代民族国家，是一个由多民族组成的共同体，中国雕塑史自然应该包括草原石人在内，一个都不能少。

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