新国学网:“中华第一玉龙”领衔160件文物__红山文化考古成果亮相国博_红山文化-红山玉器-C形玉龙--遗址-展览-玉龙

“中华第一玉龙”在国博展出了！就是我们历史教材里出现的那条C形玉龙，不知道有多少人和笔者一样，曾经以

“中华第一玉龙”在国博展出了！

就是我们历史教材里出现的那条C形玉龙，不知道有多少人和笔者一样，曾经以为它就像只玉手镯，见到真身才发现，它的体量竟然像盘子那么大。

红山文化C形玉龙  中国国家博物馆藏

这件玉龙高26厘米，呈C字形，是由整块玉雕成，墨绿色岫岩玉中带有部分白色花纹，这一玉龙的形象有4种动物的特征：鹿眼、蛇身、猪鼻、马鬃。龙背钻有一孔，据资料称，经试验，将玉龙悬挂时，龙的头尾恰好处于同一水平线上。

C形玉龙局部

这件玉器有一件曲折的出土故事：

1971年8月的一天下午，内蒙古自治区翁牛特旗三星他拉村农民张凤祥在村子后面的果林里修梯田的时候，发现了一个好像是人工砌成的石洞。在石洞的底部，他摸出一块像钩子一样的东西，质地坚硬，他以为是一块废铁，便把它拿了家。六七岁的弟弟，看到哥哥扔在地上，就找了一根绳子绑紧，在村子里玩耍，过了七八天，这件东西竟然拖出光泽，太阳再一晒，能看出这是玉。张凤祥发现以后，带着它来到当地文化馆。文化馆的一位干部用30元钱征集了这件文物，办完入库登记手续之后，把它当成一件普通的文物锁到了箱子。

1984年，红山文化的考古有了重大突破，在辽宁省凌源县和建平县交界处的牛河梁，考古队员挖开了一座5000年以前的、陪葬有玉器的古墓，最引人注目的是，在古墓主人的胸部，摆放着两个精美的玉器，其中就有红山文化时期的玉猪龙。

牛河梁发现5000年前的玉猪龙的消息传到翁牛特旗，文化馆负责人贾鸿恩突然想起1971年征集的三星他拉出土的那件玉器。他意识到，那件被他们锁在箱子里的玉器，极有可能是与牛河梁玉猪龙一样珍贵的文物。他立即把那件玉器装进挎包，坐火车赶到北京，请中国著名考古学家苏秉琦先生鉴定。

最终确认，这是一件珍贵的玉龙，是一件重要的红山文化遗物。1971年在三星他拉发现的玉龙，终于在被忽视了十多年以后得到正式认定：这是一件可以上溯到5000年以前，由当时的红山人精心制作的、是国内首次发现的“中华第一玉雕龙”。

这件玉龙成为近几十年来红山文化最具代表性的一件文物，这一次它和红山文化的160余件文物一起，在中国国家博物馆展出，是近年来红山文化最重要的一次展出。

展览中精心为观众参观所做的器形演变示意图

笔者参观此次展览最大的感受即是：展览对不同器形的文物进行分类展出，并通过简化图表现不同时代器物形制的改变。让不熟悉考古学的观众，清晰简单地了解红山文化中的多种文物组成。

开幕式现场

2020年10月17日至2021年1月17日，“玉出红山——红山文化考古成就展”在中国国家博物馆展出，展出文物160余件，较为全面地展现了红山文化的基本脉络和独特内涵。

中国国家博物馆馆长王春法等嘉宾在展览现场

红山文化是距今约6500—5000年前中国东北地区西辽河流域最著名的新石器时代考古学文化，是多元一体中华文明的重要源头之一，在中华五千年文明中占据着独特的地位。红山文化最早发现于20世纪初。

1955年，考古学家尹达在《中国新石器时代》一书中首次提出了“红山文化”的名称。20世纪70年代以后，随着辽宁阜新胡头沟墓地、喀左东山嘴建筑群址、朝阳牛河梁遗址、凌源田家沟墓地群、朝阳半拉山墓地等重要红山文化遗址的相继发现和发掘，大大推进了中国文明起源研究的进程。

其中，最为著名的朝阳牛河梁遗址是迄今所知规模最大的红山文化祭祀遗址及墓葬群，发现了具有礼制雏形的“坛庙冢”祭祀建筑群和独具特色的玉器、陶器，以丰富而确凿的考古资料证明，早在5000年前的红山文化晚期，社会形态就已经发展到原始文明的古国阶段，为中华民族五千年的文明史提供了有力物证。

红山文化具有代表性的玉器：

红山文化具有代表性的玉器形制：玉玦形龙

红山文化具有代表性的玉器形制：玉勾云

红山文化具有代表性的玉器形制：玉斜口筒

展览的序厅部分，介绍了红山文化重要遗址和牛河梁遗址主要遗迹的分布情况，以及在牛河梁遗址发现的红山文化最具代表性的3件玉器——玉玦形龙、玉斜口筒形器和玉勾云形器，引发观众对红山文化的兴趣与思考。

展览的第一单元名为“礼重在祭”， 分为“筑坛设祭”、“女神庙堂”、“彩陶祭器”和“雕塑人神”四个部分，介绍红山文化祭祀遗址和出土文物。红山文化发现有多处祭祀遗址，或仅由祭坛组成，或与墓地共存，其中牛河梁遗址内同时建有祭坛、女神庙和积石冢墓群，是最高等级的祭祀遗址。在这些遗址中出土了人物、动物塑像等与原始宗教崇拜有关的遗物，是红山先民自然崇拜、神灵崇拜和祖先崇拜的反映，对中华文明起源的研究具有重要意义。

展览以图文结合的方式呈现红山文化遗址

在红山文化的东山嘴、牛河梁、草帽山和半拉山遗址都发现了祭坛遗迹，牛河梁和半拉山还有庙的遗迹。牛河梁遗址第二地点三号冢的祭坛为圜丘式，位于遗址南部，女神庙位于北部。这种圜丘式祭坛以及“北庙南坛”的布局对后世产生了深远影响。

女神庙遗址发现的雕塑人头像

女神庙遗址发现的禽类、建筑构建等

女神庙发现于牛河梁遗址第一地点，为半地穴式的土木结构建筑，分为北面多室和南面单室两部分。出土遗物以女性塑像为主，附以动物塑像和陶质祭器，说明这里可能是红山先民祭祀先祖的场所。红山文化最为著名的女神头像就发现在这里。此次展览中有多件女神庙出土的泥塑人像残件，其中耳朵残块大小约为真人耳朵尺寸的2倍，人手残件与真人手掌大小相当。同时展出的还有女神庙内发现的动物塑像残件，主要有禽类和兽类，禽类残件具有鹰的特征，兽类残件具有熊的特征。

祭祀用的陶器

红山文化祭祀用陶器主要为泥质红陶，且多有彩绘装饰。这些彩陶祭器明显受到中原地区仰韶文化彩陶工艺的影响，在发展过程中又保持了辽西地区更早文化的传统。将源自邻近区域文化因素的彩陶器使用于精神领域，反映出红山先民对外来文化的高度吸纳与充分融合。展览中展出了多件陶筒形器，这是红山文化特有的祭祀用陶器，而非生活用器，它们都中空无底，上下贯通，器表多装饰有纹饰或彩绘图案。

人像雕塑

石雕头像

红山文化已发现30余件人像雕塑，既有泥塑和陶塑，也有石雕和玉雕，形体大小不等，均写实性较强。它们是红山先民祭拜的对象，可能是崇拜的祖先、神或与神沟通的巫者形象。

展厅复原牛河梁遗址第五地点一号冢中心大墓，出土时的随葬品也在其中有呈现

展览的第二单元名为“唯玉为葬”，分为“积石为冢”、“治玉成器”、“美石琳琅”、“雕刻琢磨”和“灵韵亘古”五个部分，展示红山文化的积石冢墓以及随葬玉器的形制、材质、工艺和纹饰。红山文化墓葬为积石冢形制，表现出等级分明、形制规范和内涵丰富的特征，是中国墓葬史上具有标志性的实例。积石冢墓随葬品多为玉器，极少见石器和陶器。这种以玉为葬的习俗，与王国维先生阐释“礼”（禮）字初意为“以玉事神”极为吻合。

红山文化的积石冢墓有单冢、双冢和多冢之分，自成单元，设有中心大墓。冢以石墙为界，由外向内层层高起，形成台阶，封土积石。中心大墓一岗一座，置于岗顶中央，是“一人独尊”观念的体现，也是红山文化积石冢墓最重要的特点。展览中不仅介绍了田家沟墓地、半拉山墓地以及牛河梁遗址积石冢墓的情况，还特别复原了牛河梁遗址第五地点一号冢中心大墓。这座大墓的主人可能是掌握神权的巫者，随葬玉器7件：头部两侧各放置一玉璧，右胸侧置一勾云形器、一玉箍，右腕套一玉镯，双手各握一龟。展览中还有积石冢墓建筑过程的动画展示，让观众更为直观地了解墓葬的修建过程。

红山文化玉器是新石器时代玉礼器的典型代表，种类繁多、造型丰富，可分为20余种。其中以环、璧、斜口筒形器、勾云形器，以及抽象与象生的动物形器数量最多。

C形玉龙

玦形玉龙

玉龙是红山文化最具代表性的玉器，主要有两种形制:一种躯体呈C形，头部似鹿，附长脊；另一种躯体呈玦形，头部似猪或熊。此次展览共展示红山文化出土玉龙8件。最值得一提的是开头提及的“中华第一龙”。

点击图片查看高清大图，了解中国早期龙形象比较图

现场展出的玦形玉龙

红山文化的璧形玉器形式多样，从结构方面可明显分为单体和连体两种形式，具体形状上又可分为圆形、方形、椭圆形、异形等造型。展览中有各类璧形玉器30余件，可以从中一窥其演变过程。

玉斜口筒形器过去多为传世品，因用途不明一度被称为“玉护臂”或“马蹄形器”等。后来发现在墓葬中大多置于墓主头骨下方，因而被认为是戴在头上的法器。随着安徽凌家滩遗址出土了与之形制高度相似的占卜工具，其功能问题有待进一步研究。展览中特别展示了凌家滩遗址相似文物的出土状态图，便于观众进行对比观看。

玉勾云形器

玉龙凤佩

玉勾云形器造型奇异，纹饰独特，极具神秘感。主要有四角呈弯钩状的长方形，以及一个长边雕琢似齿状的长条形等形制。此次展出的一件深绿色玉勾云形器为迄今所知红山文化同类器物中体型最大的一件，它采用拟物与抽象相结合的手法，表现出极具张性的美，是红山文化先民高超艺术水平与神灵崇拜相结合的产物。

红山文化的动物形玉器很多，基本模仿动物本体，惟妙惟肖。它们大都有穿孔，可以穿绳佩挂或用线缝缀于衣物上。展览中有玉凤、玉鸟、玉鳖、玉蚕、玉蝗等十余种，其中一件玉凤为淡绿色，回首，高冠，曲颈，圆睛，疣鼻，曲喙，羽翅上扬，尾翅向下，每部分既各自独立，又浑然一体，神态极为生动传神。

红山先民在玉器制作方面已经使用线具、桯钻、管钻和砣具，掌握了切割、琢磨、钻孔、镂空、线刻、抛光等基本方法。展览中一些遗留有制作痕迹的玉器、玉器半成品和制作玉器的废料，是研究红山文化玉器制作工艺的宝贵资料。

红山文化玉器以光素无纹者为多，纹饰简洁、疏朗，主要有宽缓的浅凹槽纹（又称瓦沟纹）、凸凹相间的宽弦纹、简单的粗阴刻纹、细阴刻纹和阳纹。此次展出的玉瓦沟纹臂饰、玉双鸮首饰、玉兽面牌饰和玉龙凤佩均为红山文化玉器中做工精巧之作。其中玉龙凤佩以黄绿色透闪石仔料雕成，在长仅10厘米的片状玉表面，设计出龙凤同体造型。龙与凤均是突出首部，简化体躯，一横一竖，紧相依靠，是一件不可多得的史前艺术杰作。

红山文化玉器的玉料产地究竟在哪里？

至今未有定论，有岫岩、内蒙古和贝加尔湖几种说法。其材质以透闪石为主，颜色多为黄绿、淡绿色。展览通过二十余件不同材质和颜色出土玉器的展示，为观众提供了一次认识玉料的绝佳机会。

展览的第三单元名为“文明曙光”，分为“来龙去脉”和“多元交汇”两个部分。红山文化不仅传承了本地区前红山诸文化和相邻地区较早文化的因素，而且与同时期的其他考古学文化进行了广泛的交流，是五千年前中华大地上如满天星斗般文明火花中耀眼的一束，成为多元一体中华文明的重要源头之一。

红山文化所处的西辽河流域，早在前红山文化时期，已经进入“文明起步”的阶段，其后又出现了“与夏为伍”的强大方国。展览中对辽西地区兴隆洼文化、赵宝沟文化、小河沿文化和夏家店下层文化的介绍，显示了这一地区文化的连续性，以及在中华文明起源与形成过程中占有的重要地位。展出的辽宁阜新塔尺营子遗址出土的石雕神人碑形器，以多种图案突出表现神化的人面，图案整体布局性强，是体现兴隆洼文化先民信仰观念的艺术杰作。

红山文化所处的西辽河流域，还是中原和北方草原文化与环太平洋文化的接触地带，与东北其它地区以及河北、山东、安徽等史前文化都存在着相似的文化因素。多元文化的频繁交汇是红山文化较早跨进文明社会的推动力。展览通过对红山文化分布区以北的吉林、黑龙江、内蒙古呼伦贝尔等地，甚至更远的俄罗斯东西伯利亚贝加尔湖周边地区出土玉器的介绍，以及红山文化出土文物与仰韶文化、大汶口文化、良渚文化出土文物等的对比，深刻揭示了西辽河流域连接南北、沟通东西的要冲地位在中华文明起源发展中的重要影响。

“玉出红山——红山文化考古成就展”开幕恰逢牛河梁遗址重启发掘，是红山文化遗址历次重要发现和最新考古成果的集中展示，其中田家沟和半拉山墓地出土文物为首次在辽宁省外展出。展览通过考古现场图片、墓葬遗址复原、建筑过程动画、出土文物3D展示等多样化、高科技的展览方式，以新的视角和新的方式深化理解、全面阐释文物中所隐含的人文精神及丰富内涵。

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