金文中经常出现用“皇”来形容祖先，如皇丂(考)、皇祖、皇高祖、皇母等，皇丂(考)，最早出现在西周中期前段穆王时期，如滕虎簋、尊等。皇祖，最早出现在西周中期后段。皇高祖，皇母等这些也都出现在西周中后期。以上这些词在西周中期，后期，春秋战国时期就非常多了，但是商代和西周早期没有，所以我们可以说金文中用皇来修饰祖先开始于穆王时期。金文中有“皇天”，最早也出现在西周中期前段穆王时期，如作册大鼎。
皇祖，见于早期文献，如：
《诗·小雅·谷风之什》：是剥是菹，献之皇祖。曾孙寿考，受天之祜。
《诗·大雅·荡之什》：无忝皇祖，式救尔后。
《诗·周颂·闵予小子之什》：于乎皇考，永世克孝。念兹皇祖，陟降庭止。
《诗·鲁颂·駉之什》：皇皇后帝，皇祖后稷，享以骍牺，是飨是宜。
皇考，见于早期文献，如：
《诗·周颂·臣工之什》：于荐广牡，相予肆祀。假哉皇考。
《诗·周颂·闵予小子之什》：于乎皇考，永世克孝。
皇可以用来修饰天，皇天，见于早期文献，如：
《书·梓材》：皇天既付中国民越厥疆土于先王。
《书·召诰》：呜呼，皇天上帝，改厥元子兹大国殷之命。
《书·君奭》：在昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。
《书·蔡仲之命》：皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。
《书·康王之诰》：皆再拜稽首曰：敢敬告天子，皇天改大邦殷之命。
《诗·大雅·荡之什》：肆皇天弗尚，如彼泉流，无沦胥以亡。
《诗·周颂·臣工之什》：燕及皇天，克昌厥后。
皇可以用来修饰王，皇王，见于早期文献，如：
《诗·大雅·文王之什》：四方攸同，皇王维辟。
《诗·周颂·闵予小子之什》：于乎皇王，继序思不忘。
甲骨文中有“皇”字，但是我们没有看到商人用皇来形容祖先或上帝，到了西周时期周人广泛的用皇来形容上天和祖先。这些皇，都是伟大的意思。根据这个看法，我们看看下面这些文献：
《虞书·大禹谟》：皇天眷命，奄有四海为天下君。
《商书·伊训》：于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命，造攻自鸣条。
《商书·太甲中》：皇天眷佑有商，俾嗣王克终厥德。
《商书·咸有一德》：皇天弗保，监于万方，启迪有命。
《商书·说命下》：佑我烈祖，格于皇天。
根据我们以上对皇的认识，我们认为尚书虞书和商书中所用的皇天，是西周早期周人整理文献的结果，从金文来看使用皇来修饰祖先、天等，开始于周人，商人不用，最早可能开始于西周中期前段的穆王时期。以上看法，只是我们的一个猜想，是否如此还有待更多的材料证明，和进一步的研究。
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