新国学网:伏日洗象_环聚如堵_节令风俗-初伏日洗象-也有-咸丰-仪仗

　　

　“三庚伏初届，大地炽如炉。云是洗象日，观者充南郛。奔走狭委巷，车马隘通衢。”这是清代文学家李绿园描写洗象时的情景。在明清两朝，初伏日洗象为北京城节令风俗。

　　伏天洗象的做法在元代就已有，但是尚未形成习俗。元朝建立后，东南亚的泰国、缅甸、越南等附属国的使臣每年都来到大都进贡大象。元朝在京城设立驯象所，建有象房，从云南和缅甸召来驯象师。每到酷暑炎夏，就在大都城附近的积水潭中洗象，引来百姓围观。

　　元朝大臣宋褧有一首《过海子观浴象》诗云：“四蹄如柱鼻垂云，踏碎春泥乱水纹。”至明代万历年间，洗象已逐渐演变为京师岁时民俗。明刘侗、于奕正编撰的《帝京景物略》说：“三伏日洗象，锦衣卫官以旗鼓迎象出顺承门，浴响闸。象次第入于河也，则苍山之颓也，额耳昂回，鼻舒纠吸嘘出水面，矫矫有蛟龙之势。象奴挽索据脊，时时出没其髻。观时两岸各万众。”

　　明人沈德符《万历野获编》也有记载：“至于时俗，妇女多于是日沐发，谓沐之则不腻不垢。至于猫犬之属亦俾浴于河。京师象只皆用其日洗于郭外之水滨，一年未此一度。”清承明制，将洗象作为民俗传承下来。清初大臣、诗人田雯有《洗象行》诗曰：“张旗伐鼓传洗象，一时观者如堵墙。”

　　满清入关定都北京之后，即革除前朝弊端。顺治二年(1645年)，将明朝臭名昭著的锦衣卫改为銮仪卫，专管銮舆仪仗。銮仪卫下设有驯象所，负责驯象之事。清朝康乾盛世，四方来朝，八方进贡，东南亚各国以及云南少数民族部落的土司多向大清王朝呈进大象。康熙朝刑部尚书、清朝著名诗人王士祯在《洗象行》一诗中说：“今年丞相收夜郎，扶南盘况求王章。远随方物贡天阙，屹然立仗金阶旁。”描写了扶南(即柬埔寨)进贡大象的情景。

　　乾隆时期，京都大象最多达三十多头，驯象师多达百人，在宣武门内西侧城墙根一带建有象房，至今这一带还有“象来街”“象房胡同”等街巷名称。当时的大象就像现在的大熊猫一样珍贵，每一头大象都起有一个好听的名字，并且授予不同的官职，从武弁至大将军不等，按级别享受俸禄，配备象房，由户部供给大米，工部提供棉被、毡条等御寒之物。

　　每年伏日洗象时，銮仪卫驯象所设置仪仗、鼓吹乐队，以旗鼓迎象出宣武门，浴于响闸。清潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中记载：“銮仪卫则驯象所，于三伏日，仪官具履服，设仪仗鼓吹，导象出宣武门西闸水滨浴之。城下结彩棚，设仪官公廨监浴，都人于两岸观望，环聚如堵。”

　　王士祯的《洗象行》也有“日中传呼洗象来，玉河波射珊瑚赤。须臾钲鼓干云霄，万夫声寂如秋宵”的诗句。可见仪仗队之壮观，观者之众多。观者中既有官宦士族、仕女宫监，也有平民百姓。当时，观看洗象是京城一大时尚。

　　现在的宣武门西北上斜街一带，当时是观洗象的最佳场所，每到洗象日，这里的饭店酒肆宾朋满座，商场店铺人头攒动，生意异常红火。住在这里的大户人家在自家的楼阁之上搭设观景台，足不出户，凭栏而观洗象盛况。清代词人朱彝尊在《曹赞善移居》诗之二写道：“后园虚阁压城濠，溅瀑跳珠闸口牢。正欲凭阑看洗象，玉河新水一时高。”有的富豪出大钱提前租赁附近的楼房，凭窗而坐。有诗云：“千钱更赁楼窗坐，都为河边洗象来。”

　　伏日洗象，继承了民间伏日洗浴的习俗，也是向民众展示强大国力的机会。正如王士祯诗句所云“圣朝自不贵异物，致此亦足威遐方”。然而自咸丰朝之后，国运衰弱，滇南地区时常发生动乱，社会不稳定，加之泰国、缅甸、柬埔寨等东南亚各国遭到西方列强的入侵，沦为殖民地，清朝的朝贡体系被瓦解，没有了大象来源。清富察敦崇《燕京岁时记》说：“后因象奴等克扣太甚，相继倒毙。故咸丰以后十余年象房无象。”光绪十年(1884年)，甚至还发生了大象突然发疯毁物伤人事件，于是至清末，洗象民俗逐步消失，成为历史记忆。

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