宗教门户网:子路是如何成为孔子身边最得力的“十哲”的呢？_孔子-子路-卫国-鲁国-国君

《论语》载：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。”这里说的就是孔子最得意的十个徒弟。所谓“孔门十哲”，

《论语》载：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、子路；文学：子游、子夏。”这里说的就是孔子最得意的十个徒弟。所谓“孔门十哲”，每个人都各擅所长，服务于孔子的周游列国。而在政事方面，冉有和子路实际上都是勇武之人，冉有在担任季氏家臣的时候，亲自率领鲁国大军抵抗齐国的侵略，采取突击战术取得胜利。子路则从始至终都是性格刚烈之人，而《论语》却说他擅长政事，那么在子路的人生道路上，究竟有着什么样的变化呢？他是如何成为孔子身边最得力的“十哲”的呢？

《尸子》载：“子路，卞之野人也。”这即是说子路的出身并不高贵，甚至可说非常卑贱。因此子路的人生更接近于贫苦大众，可能长年从事各种劳作，也便练就了一身武力和爽朗的性格。《史记》说子路“性鄙，好勇力，志亢直，冠雄鸡，佩瑕豚，凌暴孔子”，可见对温文尔雅的孔子，子路最开始的时候是不喜欢的，甚至还故意以武力凌辱孔子，但子路并非是不懂礼数的人，孔子“设礼，稍诱子路”，子路便是“儒服委质，请为弟子”，孔子也必是认为孺子可教，才会对子路以此礼相待，并收其为徒。

​​​​子路这个人在孔子的徒弟中可说是绝对的异类，孔门推崇的是“服从”，即师长具有绝对的话语权，就是徒弟们应完全听从师尊的号令。子路虽对师父孔子非常尊重，但是往往也会有自己独特的见解，会直言不讳的表达自己的观点。比如“子见南子，子路不悦”，南子是卫灵公的夫人，在列国中名声不太好，子路就认为孔子面见这位卫国夫人于礼不合。而孔子对子路也非常宽容，既对子路有“慎于言者不华，慎于行者不伐”的批评，又有“衣敝温袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与”的赞扬。

子路显然受到孔子人格魅力的影响，成为孔子的绝对粉丝，基本上与孔子形影不离，即便在卫国有官爵，当孔子离开卫国子路也跟随其后。子路成为孔子最得力的保护者，孔子说“自吾得由，恶言不闻于耳”，可见子路之重要。在言传身教中，子路受到孔子的影响非常深刻，政治上与孔子是最绝对的同盟者，孔子在鲁国发动“堕三都”运动，即是孔子与鲁国国君试图削弱三桓势力的时候，子路就是最有力的支持者，冲锋在最前线。

​“堕三都”这个事情，反映出当时的时代，不仅周天子的权威尽丧，就连诸侯国君们的权力也被卿大夫们所瓜分，鲁国的季孙氏、孟孙氏、叔孙氏掌控鲁国，即便在私邑城墙上也已经大大超过周人等级制度的约束。作为推崇复兴旧礼的孔子来说，这当然是不被允许的。因此在鲁国为臣的孔子即试图帮助鲁定公重新执掌大权，那便要削弱三桓势力，所谓损毁三桓私邑的城墙，不过是孔子的手段而已。可惜的是，三桓势力过强，发现孔子的策略而后即与齐人联盟，威逼鲁定公撤退。

自此而后，孔子便不得不中断仕途和救国理想，开始周游列国，而子路紧跟其后。在“堕三都”事件中，子路是孔子“堕三都”的前锋军，是孔子最有力的支持者。因此孔子在这场事件中虽然失败了，但也清晰的认识到子路这个徒弟的忠诚，更是对子路极为推崇。当有人找孔子推荐人才的时候，孔子就说子路是“千乘之国，可使治其赋也”，更说“从我者，其由也”，可见孔子对子路之钟爱。而当子路在卫国乱局中丧命时，孔子更是悲痛欲绝，说“天祝予”。

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