宗教门户网:赵根荣：学不足三者_终不能灵妙_理论与实践关系刍议_-实践-前人-书写-学习-自己的-碑帖

　　现代视觉心理学、艺术心理学、人体工学、运动力学、造型结构学、美学等方面的知识和规律，本身和书法艺术实践有着千丝万缕的内在联系。学点这方面知识，可以提高人的认

　　现代视觉心理学、艺术心理学、人体工学、运动力学、造型结构学、美学等方面的知识和规律，本身和书法艺术实践有着千丝万缕的内在联系。学点这方面知识，可以提高人的认识水平，开阔眼界，有助于我们更好地理解吸取前人书论中的精华，给书法实践以指导。　　中国书法以特有的造型符号和笔墨韵律，融入人们对自然、社会、生命的思考，从而表现出中国人特有的思维方式、人格精神与性情志趣的一种艺术实践。中国书法伴随着汉字的产生与演变而发展，已成为中国文化的代表性符号。历代书论就是人们对书法实践认识的反映。提纲挈领、言简意赅的汉代蔡邕的《书法九势》，论述面广、后人赞其深得书法旨趣、被“操翰者奉为指南”（清《四库提要》语）的唐代孙过庭的《书谱》等都是比较系统、具有真知灼见的论述书法的文章。　　苏轼“作字之法识浅，见狭，学不足三者终不能灵妙”的说法，指出了理论知识的学习对书法实践的重要性。对于当代学书者来说，虽然学书的目的各有不同，但只要真正喜爱书法艺术，期望通过自己的努力实践有所成就的话，与时俱进、德艺双修是重要课题。对于书法学习，实践是第一要义。书写实践经验的积累既是创作的必然要求，也是理解、鉴别前人书论的重要前提条件。　　从前人的书论中汲取有益的经验，古为今用，不是容易的事。主要原因一是书法实践本身的复杂性；二是自身书法实践经验的不足，缺乏认识基础；三是语境不同，古代书论文义艰涩难懂。前人习惯于从自身经验出发，多采用象征和比喻性的陈述，缺乏科学严谨、富于逻辑的系统表述，因此一些书论显得较为零碎、笼统而模糊，尤其是论述书法用笔，甚至相互矛盾，这些造成了后人解读的困难。　　提高阅读前人书论的能力，吸收其中的精髓要义，除了努力进行书法实践、良师的引导、勤于思考外，积极学习新的科学、文化、艺术理论知识不能缺位。这既能增广见识，也可以激活联想，启发我们结合自己的书法实践，尝试从新的角度去学习领会书法的意义。科学家发现，人脑的镜像神经元不仅与行动有关，而且与意图、情绪有关。当一个人看着别人完成某个动作，比如说用脚踢，大脑中的镜像神经元模仿该动作并提供一个预期会发生什么的模板。　　依据这项科研成果，我认为可以理解和解释许多文化艺术，包括书法艺术关于学习传承、创作发展的一些现象。如我们主要通过临摹碑帖来学习书法，但我们无法穿越历史，看到当时真实的书写情景。字形结构可参照历代书法经典碑帖进行临习模仿，但书法用笔则下意识地依自身固有的书写经验模板回溯、揣摩、想象来模拟。对于现代人，我们缺乏毛笔书写的经验储备，其结果自然是笔不达意，影响到法帖中书法神采的表现。　　在当下全媒体时代，学书人通过视频可以亲眼看到现场书写情境，这比以往一门心思的自己临摹碑帖的学书环境要好些，但如果学书者实践的积累不足、缺乏书理的学习和思考，还是会出现问题。一是难以辨别他人书写演示的优劣正误；二是自己写时可能又是老调重弹。了解了我们与生俱来的学习模仿能力机制的利弊长短，促使自己开始有意识地探讨毛笔工具的特性，进行针对性的学习实践，努力克服自身不良习惯的影响干扰，逐步建立起与笔性相应的新的书写习惯、从而能够更近地感受到书法的美。有了这样的认识和实践体验，再去看前人的书论，多少能体会到其中蕴含的一些妙论，并影响自己的书法实践活动。　　同理，书法实践和书论中的一些重要概念、术语和方法，单从字面上理解，难以体会其具体含义和重要意义。但当有了实践经验的积累、思考及碰到的困惑，通过多方面的学习，借助他山之石，触类旁通，就能启发我们换角度来思考这些问题。

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