宗教门户网:冀少峰：公共艺术，让城市生活更美好_公共艺术--自己的-城市-橘子-艺术-意义-中国

　　2016年5月，《品图：冀少峰艺术批评文集》正式与读者见面。此书于2014年立项，经过作者两年时间反复推敲、修改而成书，内容分为“立场&rdqu

　　2016年5月，《品图：冀少峰艺术批评文集》正式与读者见面。此书于2014年立项，经过作者两年时间反复推敲、修改而成书，内容分为“立场”、“品图”、“品书”三个部分。采取多学科的立场，运用不同的方法，并把问题置于历史的进程中，从艺术史上下文关系中发现问题，对当代艺术不同门类，不同方面的问题进行思考。本文为“立场”部分的第十二篇文章。

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　　去年艺术长沙时，听孙振华先生讲，要到橘子洲毛泽东雕像现场看看，之前也曾听殷双喜先生、景育民先生讲到，他们也是监制人之一，对这个公共艺术工程应该说充满了向往，几经周折，赶到了橘子洲，也未能 和黎明先生谋面，但现场热火朝天的景象及雕像的体量还是深深地震撼了我，在巨大毛泽东像的背后，也让我深深地体会了广美师生他们的工作量巨大和辛勤地付出。

橘子洲毛泽东雕像

　　一、毛泽东像的创作主体

　　作为文化表征的毛泽东在新的历史时期，再一次唤起了人们对生活的向往及对艺术的激情。它的创作主体是一个深谋熟虑，有着团队精神和丰富实践经验的集体，它表现在两个方面，一方面，中国雕塑学会的鼎力支持，作为监制单位，应该说在毛泽东像的学术性及与环境的关系，工程质量的监控、运营及工程与方方面面的关系方面提供了一个可信度及权威性的保证，另一方面，广美也组成了老中青三代艺术家团体，潘鹤先生、梁明诚先生的积极指导，黎明先生的亲历、亲为，因为广美在雕塑领域既有自己的传统，又有自己的经典案例，像潘鹤先生的《艰苦岁月》，他影响了一代又一代雕塑家，所以，从这个意义上讲，毛泽东像是他们这种革命浪漫主义与革命现实主义相结合创作的延续，它也潜伏着广美的一种文化战略，那就说集中力量，重塑广美的学术形象，进一步提高广美的软实力，一个学校可以不断地去建高楼，但一个学校的思想学术建构才是关乎其未来发展的重要方向，所以，随着毛泽东像的广泛传播，广美人的学术精神也会随之流传。

潘鹤《艰苦岁月》

　　二、毛泽东像的公共意义

　　(一)视觉经验和欣赏习惯的改变。优秀的建筑和雕塑在构建城市文化生态和城市文化名片上发挥着越来越重要的作用，如：巴黎的埃菲尔铁塔、西班牙毕尔巴鄂古根海姆美术馆、悉尼歌剧院等，那么，毛泽东像是否能承担起构建长沙市的文化名片呢?我认为，从接受心理方面来讲，作为从湖南走出的一代伟人毛泽东，他在建设新中国的峥嵘岁月中的非凡作用与不寻常的经历，他在“文革”造神运动中的登峰造极及一个时期人们的理想梦幻失落，缺乏英雄、崇尚英雄的时期，毛泽东从神坛逐渐被褪去了神秘的光芒与面纱，代之而起的是人们逐渐习惯了一个平民的毛泽东，这个毛泽东，人们不禁可以远观进行瞻仰，近观可以进入内部，这样就改变了一种欣赏习惯和视觉经验，进而改变了观众观看阅读和认知毛泽东的视觉心理，从而给观众带来了一种全新的视觉体验和审美经验。

　　(二) 本土文化与全球化的结合，张扬的是一种本土文化的认同。如果说起毛泽东像，不能不让人们想起美国的拉什莫尔肖像山，那是艺术与自然结合的典范，而对于毛泽东像来说，毛泽东已然成为一个文化符号，他不仅是长沙的，中国的，更是世界的，他是能代表一个时期的中国及中国形象的。在长沙毛泽东的故乡矗立起毛泽东的巨像，无疑对加强我们对自身文化的认同有着积极的作用，这时我们可能会发出这样的提 问，为什么是毛泽东?丹尼尔·贝尔曾言，现代城市的标志就是强调视觉性，现代城市所带来的新的交往方式，居住环境，势必会给人们认知社会带来新的变化，而给艺术带来的不仅仅是结构和形式，还有新的价值观、未来观及速度与激情。那么新的时代，我们呼唤自己的文化英雄，自己的偶像，无论是面向未来还是秉承本土的文化情怀，在毛泽东的故乡矗立起毛泽东像都是一个很好的文化策略。

　　三、城市软实力的体现与城市文化名片

　　毛泽东像也是长沙城市GDP的体现，更是他们在文化战略上的一种构想，从这个意义上讲，毛泽东像的公共意识、社会意义显然要高于他的艺术意义。不是随便哪个城市就有资格来做这件事情的，这种塑像和“文革”时期的毛泽东像的泛滥是不一样的，他立在橘子洲头的意义也是不一样的。20世纪五六十年代曾出现过革命圣地山水、毛泽东诗意山水，我们这个毛泽东像是否也可以叫毛泽东诗意雕塑呢?其实从深层次讲他又体现了一种民主意识和开放意识，一个日益开放的城市，一个有历史的城市一定会产生很多故事，有历史、有故事，这个城市才能有品位和趣味，无疑，毛泽东像必定会给长沙这个城市带来更多新的传奇色彩。

　　橘子洲头的毛泽东像会让长沙城市生活更美好。

　　2010年6月29日8：25于河北师大

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