宗教门户网:专家解读邛崃石塔寺石塔:南宋时供有真身舍利(图)_石塔-舍利-邛崃-真身-供奉-记事

2014年12月18日，文物工作者对邛崃高何南宋石塔的塔刹(塔顶)进行维修时，在塔顶内发现一圆形石函，内放置有一50厘米

2014年12月18日，文物工作者对邛崃高何南宋石塔的塔刹(塔顶)进行维修时，在塔顶内发现一圆形石函，内放置有一50厘米见方的记事碑和一铜制构件(佛像背光)，记事碑称，这座名为“石塔寺石塔”的国家重点保护文物塔顶内藏佛舍利。
　　昨日，省社科院研究员、省历史学会会长谭继和，西南民族大学文学院教授祁和晖，省佛教协会副会长冯修齐，大慈寺方丈释大恩等齐聚邛崃高何，就邛崃南宋石塔的新发现展开研讨。专家认为，石碑上记载的“……上塔顶宝珠头舍利佛牙等……”的内容可以采信，至于舍利的来历不必深究。
　　佛塔中有舍利吗？
　　谭继和认为，邛崃是南方丝绸之路的第一站，也是魏晋以后，从西域传来的佛教经成都继续南传的重要通道。从碑文的记载看，云游到“大宋国西蜀郡邛州火井县”并建造石塔和大悲寺的安静大和尚是一位品级较高的僧人，他在建造石塔的过程中先后得到了三家人的资助，分两次建造该塔。第一次建造了塔身，在塔身第一层四面的题匾上，都有“释迦如来真身宝塔”字样，可见当时安静大和尚已经准备好了舍利等佛宝，准备供奉在石塔内。第二次得到资助建造塔顶的时候，安静大和尚在，记事石板上明确记载：“佛牙一座并银合子铁铃四个在大悲院石塔顶内……”谭继和认为，安静是一位高僧，“不打诳语”是出家人的首戒，所以安静留下的碑文是可以采信的。在南宋乾道年间该塔建成时，在塔顶供奉了佛牙舍利。
　　据邛崃市文物局相关人士介绍，考古人员没有发现塔顶宝珠头部石函有打开过的任何痕迹。“因此，我们有足够的理由认为，宝塔内还供奉有真身舍利。”
　　冯修齐表示，佛教传说，中国有19座佛舍利塔，此前四川发现三座，这是四川发现的第四座舍利塔。
　　舍利从何而来？
　　祁和晖介绍，佛舍利最初分为8份，印度孔雀王朝阿育王将佛舍利分为8万4千颗，8万4千应是虚数，极言其多。根据佛经记载，佛舍利有全身舍利……万分之一舍利、如芥子许舍利，都是真身舍利。
　　冯修齐表示，按照佛经，舍利可以有替代品，例如金银、琉璃、水晶……甚至清净沙石，供奉舍利是表示对佛的虔诚，对于“石塔寺石塔”舍利的来历，不必深究。由于“石塔寺石塔”是全国重点文物，没有必要把塔刹(即塔顶)打开寻找舍利，以免破坏文物。
　　大慈寺方丈释大恩表示，近年来发现了很多舍利塔，按照佛经，不管是真身舍利还是替代品，都应视为真身舍利供奉。
　　记事碑还能读出什么？
　　谭继和认为，通过分析“石塔寺石塔”早期的和新发现的碑文，碑文不是很通顺，不是文人所写，有可能僧安静级别虽较高，但文化程度不高。
　　冯修齐表示，“石塔寺”原名“大悲院”，在记事石板上称其为“勑賜大悲院”，说明此寺是由皇帝下诏修建的，“勑賜”的寺院是不多的。
　　谭继和表示，除了指明“石塔寺石塔”内藏佛舍利这一重大线索，新发现的记事石板本身也具有文物价值，南宋理学盛行，刻在“石塔寺石塔”记事石板上的地名：“新城乡清和里” “礼泉乡永宁里”，都有儒释结合的特点，是值得重视的文化路标。
　　成都晚报记者 汪兰(图片由邛崃市委宣传部提供)

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