新国学网:北京诚轩十五周年精品览丨书法之美_-立轴-水墨-成交价

《蒋氏家训卷》系1913年弘一法师应蒋国榜之请，书其父蒋长恩“安本分学吃亏”遗训及郑钟感旧诗二十首。全卷长近九米，画心为弘一碑体大小楷书一千六百余字，如此体量的书迹，在弘一早期作品中几乎无出其右者。后纸夏丏尊、李健、丁福保、释圆瑛、释虚云、马一浮、刘质平、丰子恺、熊十力等儒释名流题咏二十余段，蔚为大观。蒋国榜（1893-1970），字苏庵，回族，江苏南京人，工诗文，嗜金石书画，后从马一浮游，名为师弟，情等父子。胞弟蒋国平（1894-1911），字平叔，有《平叔诗存》存世。祖父蒋春华（1827-1897），字翰臣，以经商致富，主营素缎，兼及盐业、典当，业务范围遍及全国各大商埠。国榜父蒋长恩，字厚民，从冯煦游，长于古文，经营商业来往于京、汉、宁之间，广交名流，有儒商名。1896年蒋长恩早逝，其时国榜仅四岁，国平三岁，故临终以二幼子托孤于挚友郑钟，郑钟受命十年后，于1906年撰一长文，劝勉蒋氏昆仲恪遵乃父“安本分学吃亏”遗训，并自作感旧七言诗二十首，详述与亡友的深厚交谊。至1913年，蒋国榜时居上海，倩李叔同书写此文，以祈世守。因是移录郑钟旧稿，故未署本款，正如弘一法师弟子夏丏尊题跋云“此为代笔，未署己名，笔意奇倔，一望而知为其中年前所作也。”

据题识可知，上幅书系弘一法师生日（农历九月二十）当天所书座右铭，意义非凡。联文“誓作地藏真子，愿为南山孤臣”，地藏即地藏菩萨，真子为佛家典故，南山代指南山律宗，联文以“誓、愿”二字嵌首，自是弘一发“苦行弘法、渡尽真身”誓愿的见证。

弘一出家后将书法作为弘法之途径，他曾说“余字即是法”，这也是其入山后绘画、音乐诸艺皆废，而独于书法不辍的原因。他自称把书法作“图案画”看待，故不仅上下联语位置对称，而且跋语署款文字和钤印，亦必对称相齐，撰句、书写都精心安排。

此帧《般若波罗蜜多心经》书于1959年，楷法精严，风格已由早年的峭厉劲挺一变而为萧疏简逸，风神另具，系典型溥心畬晚年小楷面貌。

吴昌硕晚年寓居上海，生活安定，勤于艺事，进入其艺术发展最为辉煌的巅峰时期。《节临〈石鼓文〉》作于1920年，临阮元重刻天一阁本《石鼓文》，几近通书第二鼓全部文字，尺幅至巨，气势雄强，为其晚年书法的精彩佳作。吴昌硕于石鼓中浸淫数十年，六十岁左右确立自家面目，七八十岁则入随心所欲之境，形成笔墨相渗、苍劲高古的金石味道。是作笔势浑厚，圆劲中寓方折，笔笔皆有扛鼎之力；起笔处用墨圆湿粗重，至末段则蕴墨渐少，形成飞白，一笔中有浓淡枯湿的变化；单字结体多左低右高，通篇布局亦不追求整齐划一，错落而又和谐，使作品有跳出幅面之感，将书法中最具魅力的以静示动的内蕴发挥到极高的境界。吴昌硕运笔讲求指实掌虚，与吴让之执笔运刀的理念相通，故作品能得凝炼厚朴之气，此作题识中称“自视尚得虚字诀，惜不能起吾家让老观之”，自得之意跃然纸上。

上幅为启功书1990年元旦所拈七言句，笔力劲韧坚挺，结体高纵停匀，气息清雅。北地寒冷，百花寂静，独水仙于书斋中盛放，清香满盈，以“浓赠”称颂水仙散发的芬芳，生动贴切，蕴含着冲和通融的情怀。在一月之内，屡次书写此句，既应时景，又流露自得之意。

上幅为于右任草书力作，笔走龙蛇，力能扛鼎，堪称其书法作品中的白眉。

1917年，康有为在一些权贵资助下，买下西湖丁家山一带三十余亩地，耗银数万两，建成别墅，称“康庄”。康有为入住康庄后，遍游湖山，以其显赫声名，康庄总是高朋满座，欢歌弹唱。1917年张勋复辟失败，康庄冷落了许多，康有为亦再次心灰意冷，直至最终。在西湖，康有为撰写过不少长联，均是洋洋数十字。此联六十四字杂糅诸多佛庄之语，康有为历经变法失败、流亡海外、复辟再失意等人生大起大落后，内心归于沉寂，从联语中流露无遗。他另有一对自题康庄联，描写当时心境：“割据湖山少许，操鸟兽草木之权，是亦为政；游戏世界无量，极泉石烟云之胜，聊乐我魂。”