新国学网:范达明：学派理论研究队伍已然形成_-继承者-绘画-开拓者

　　潘天寿学派的真正存在，是从潘天寿研究者对于潘天寿的全部实践包括他的生平、艺术创作、艺术教学与艺术

　　潘天寿学派的真正存在，是从潘天寿研究者对于潘天寿的全部实践包括他的生平、艺术创作、艺术教学与艺术理论的整理与研究的开始而开始的。其群体构成包含：（1）潘天寿画技画风的实践者（继承者与开拓者，主要是继承者）；（2）潘天寿画学思想的实践者（继承者与开拓者，主要是开拓者）；（3）潘天寿学派的理论研究者（传播者与发展者）。正是后者这部分人导致了画派进入了美术史论的研究领域而转换升格为学派，他们是潘天寿学派的中坚。　　潘天寿画论中除了论述书画技术技法问题之外的关于中国画基本思想的那部分内容，就是其学术要领。有三大部分：　　一是中西距离论：“中西绘画，要拉开距离；个人风格，要有独创性。”　　二是两面一体论：“绘画为写意、写实两路，谓写意派，重神不重形，写实派，重形不重神，互相对立，争论不休，而未知两面一体之理。”潘老此论之重要，实质是代表了宇宙的永恒法则，是对于世间万物对立统一规律的概括，把握了唯物辩证法之精髓。潘老画论最基本的学术命题是，（1）“常变一体论”，决定了绘事之继承与创新的途径；（2）“形神一体论”，论述了形与神两者的辩证关系，决定了画作之格调与品位的高下：（3）“虚实一体论”，决定了画面之布局与构成的优劣。　　三是黑白主彩论：潘老说：“中国的绘画，到了唐宋以后，水墨画大盛，中国画的色彩趋向更其简练的对比——黑白对比，即以墨色为主色。我国绘画向来是用白色的绢、纸、壁面等等画成，极古的时代就是如此。孔老夫子说：‘绘事后素’，可为明证。”这里所谓白色，谓 “留白”。而所谓黑色，则完全是从中国画独有的毛笔所蘸用的墨色而来。此论一定意义上还暗示了潘老认定的中国画“五原色”理论。　　至今潘天寿学派的理论研究者队伍已然形成，其成员甚至已超越了学派之画作实践者所具有的规模，成为潘天寿学派群体的学理性体现，代表着整个潘天寿学派的真正自觉！

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