新国学网:张辉：文震亨《长物志》的“雅俗”论与明式家具_文震亨--不避-紫檀-也不

明 文震亨　　抛开细致的文本考究，避实就虚、虚无缥缈，常常成了一众人评说明末文震亨《长物志》的模式。主要打法就是突出“雅俗”之说，大家公

明 文震亨

　　抛开细致的文本考究，避实就虚、虚无缥缈，常常成了一众人评说明末文震亨《长物志》的模式。主要打法就是突出“雅俗”之说，大家公认明式家具优雅吧，呵呵，人家文震亨早就有了雅俗论。此类两者不着边际的交集就构成因果的判断，常常浮现在明式家具的研究中。

《长物志》内页

　　如此人如此书，不断弘扬几百年前宋元的漆作，对于新生黄花梨、紫檀硬木家具，情感立场上是圆凿方枘，甚至是敌对的。其书中其他处常有此类文字，如“卷七 器具”言到：“文具虽时尚，然出古名匠手，亦有绝佳者，以豆瓣楠、瘿木及赤水椤木为雅，他如紫檀、花梨等木，皆俗。” “秘阁以长样古玉为之,最雅;不则倭人所造黑漆秘阁如古玉圭者，质轻如纸，最妙。紫檀雕花、及竹雕花巧人物者，俱不可用。”

　　“笔墨当随时代”，社会发展的一切均应“当随时代”。文氏之“宁古勿时”作为自我审美的训诫和表达，无可厚非，但要求社会制造行业“宁古勿时”，那只可以说是不识时务的守旧悲鸣。

　　在《长物志》“几榻”卷首，可见此样文字：“古人制几榻，虽长短广狭，置之斋室，必古雅可爱，又坐卧依凭，无所不适……。今人制作，徒取雕绘纹饰，以悦俗眼，而古制荡然，令人慨叹实深。”明末之际，各项工艺制品，“专事绚丽，目不识古”(文氏之语)，新风尚风起云涌，所以复古主义者呈现出这样悲凉的牢骚。繁华市井的现实和守旧文人的思古之间，存有太大的反差，也可见文氏之流“文人”的无力感。

顾随

　　这让人又想到另一个议题，词学家顾随说：“唐朝的人写诗不避俗，不避俗，自然不俗，俗也不要紧。宋朝人避俗，而雅起来比唐人还俗。”(顾随：《中国古典诗词感发》，北京大学出版社，2012年)明清匠师们所制明式家具，正是“不避俗，自然不俗，俗也不要紧”。

　　（注：文章来源今日头条）

　　张辉简介：

　　毕业于山东大学历史系考古专业，先后任职河北省博物馆、河北教育出版社。1994年后，在北京多家出版社任策划组稿编辑，并创建北京紫都苑图书发行公司。著有《曾国藩之谜》（经济日报出版社），整理《曾国藩全集》（中国致公出版社）、《中国通史》（中国档案出版社）、《中国名画全集》（京华出版社）、《古董收藏价格书系》（远方出版社）等著作。从2000年开始，从事明清家具、文玩古董收藏和研究，现为三家专业艺术媒体专栏作家。将考古学、人类学、图像学、历史学之方法论引入家具研究。2017年出版《明式家具图案研究》，故宫出版社。

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