新国学网:画裸体，这不是一个问题_庞茂琨-画裸体-模特儿-艺术-人体模特

近日，有网友上传了一组大学美术课堂教学照片，配文称“川美院长亲自写生示范确实厉害”，但是“该不该画裸

近日，有网友上传了一组大学美术课堂教学照片，配文称“川美院长亲自写生示范确实厉害”，但是“该不该画裸体”却引发网友热议。还有网友称，自己学校的艺术系，就因为部分家长学生反对、别的教师从中作梗，而取消了人体写生课。

照片中的当事人，四川美术学院院长庞茂琨对媒体表示，正常授课的行为在网上却引发如此热议，他感到很诧异，“这个事（指示范人体写生）没必要大惊小怪，使用人体模特也是国家允许的、科学的、合法的，也是全球范围内美术院校普遍的方式”。

庞茂琨说：“我认为（网友）根本没必要大惊小怪，这样的讨论很无聊。美院都在画人体，画人体是为了让学生研究人体的构造，专业人士对（网友抨击）这种心态才感到不可思议，（抨击此事）这些人才是美盲，我们在美学（普及）上任重道远。”

对于有网友称，自己学校的艺术系因为部分家长学生反对、别的教师从中作梗，而取消了人体写生课一事，庞茂琨说，“自己没有听说有专业的美术院校因此取消这门课程的事情。”

人体写生课在中国已历百年，最早出现在杭州的美术课上，授课老师是李叔同        

事实上，裸体模特写生在我国已有上百年的历史。1914年，李叔同（即弘一法师）在其任教的浙江省立第一师范学校（现杭州高级中学）的美术教学中使用人体模特，开中国美术教学人体写生课之先河。        

杭州师范大学弘一大师·丰子恺研究中心主任陈星对记者表示：“特别值得一提的是，李叔同使用人体模特进行美术教学并不像某些文学传记中、或影视作品中所说的那样，遭到了保守势力的反对，实际上进行得十分顺利。这或许得益于李叔同注重理论宣传。最好的例证是1913年《白阳》上就发表了学生吴梦非的《人体画法》一文。这是一篇改译的文章，原作者是英国人，文章充分说明了人体模特在美术教学中的作用。”       

 在专业美术生和艺术家们看来，人体写生是最正常不过的事情，也是根本没必要去大加讨论的话题。但在普通大众或外行人看来，人体写生似乎有伤风化，甚至是大逆不道，对此持有极大的偏见和抵触情绪。从该事件能够明显看到专业与非专业的区别，也能够明显反映出不同思想观念、审美能力的人对这一艺术行为所持有的不同立场和态度。

1913年李叔同在浙江两级师范学校教授人体写生时的情形。

老师：真人模特能更好理解肌肉运动规律学生：上课时的气氛严肃且严谨        

众所周知，通过人体写生可以锻炼我们对人体结构的准确把握和造型能力，以及对事物整体的观察、思考与想象等能力，通过人体写生可以更好地展示人体的自然和魅力，更好地表现艺术创作的精彩和精微。由此不仅能够提高绘画功力，还能够表达我们由人体之美而生发出的对自然、对生命等的追求和热爱。这也是人体写生早已成为专业美术生必修课的重要原因。       

 天津美术学院基础部教师杨健男和同事王海涛共同承担人体解剖课的教学。杨老师说：“我们借助人体写生训练将骨骼与肌肉形态、运动规律等知识点进行教学。我觉得这个画画的方式，对于学生的兴趣建立及课程的完成度还是挺有帮助的、如果要一条一条肌肉宣讲，肯定枯燥，学生可能走神。但是如果有真人模特，对模特的写生，以及应用我们的塑化肌肉标本这两方面比对写生。通过写生了解浅层肌肉体表形态和肌肉运动规律，他们对自己的作业会深入挖掘，会形成一种主观能动学习。这些训练对于他们未来的写生和创作，是有直接帮助的。”        

毕业于四川美术学院版画系张某对网上关于此事的热议很无聊，“作为一名美术专业的学生，上人体课很有必要，画人体可以从不同角度了解人体结构，从而在画面构图上合理规划表现，这是图片代替不了的”。       

张某回忆，人体写生一般是大一大二的学生上得比较多，上课时大家的气氛是严肃且严谨的，没有人嬉笑或害羞，都是大家画自己的，老师过来看和修改。他在四川美术学院就读时，聘请的人体模特，大多是附近的农民工，男女都有，对模特的挑选没有硬性要求，“站姿一般都是全裸，坐姿和躺姿偶尔有衬布，但也不一定要遮盖，主要是为了丰富画面，学生尝试学习区别其他物料和人体肌肤的表现差异”。

​1936年徐悲鸿、吴作人、艾中信等摄于中央大学艺术系人体写生教室。

我们的社会美育是不是出了问题？        

实事求是讲，对于画人体，美术生眼里基本只有结构和线条，就像医生在面对人体时眼里只有器官一样，既是严谨严肃的，也感觉习以为常，绝非一些人所认为的那样污浊不堪，更不能想当然地认为画人体就是在画色情，裸体艺术就等同于色情艺术。这样粗暴恶俗的理解显然是外行，也是对艺术本身的误解和亵渎。        

艺术评论家王进玉表示：“其实关于人体写生，中国人早在百年前就已经引发过激烈而长期的讨论，但时至今日，所谓的封建思想却依然顽固存在，依然在左右着一些人的认识，拉低着他们对艺术及艺术创作所本不该出现的审美认识，不得不说是一种悲哀。这其实已经不单纯关乎是否要取消人体写生课那么简单幼稚的问题，也不是中西方文化的差异性原因，归根结底还是一些人自身的思想出了问题，美育出了问题，人性出了问题。须知，人体写生也好，裸体艺术也罢，它们不过是艺术创作方式的一种体现，在真正的艺术家眼里，一切都是那么自然、纯净，并非肮脏、污秽。”        

这一点东西方表现得均是如此，无论是古希腊以及文艺复兴时期的众多裸体雕塑、绘画，还是我国近现代以来诸多人体艺术佳作，无一不体现着人体之美、人性之美，无一不传达着艺术家对美的积极且丰富的理解，也无一不抒发着他们的理想与浪漫情怀，并最终成为经典，给后人以健康、美好而永恒的感动。        

因此务必要清楚，真正的艺术一定是与色情无关。王进玉说：“不管对人体写生还是裸体绘画创作，关键还取决于我们究竟该抱有怎样的心态，具备怎样的审美趣味、观看视角和人文情怀，倘若以高尚的趣味、欣赏的视角、博爱的情怀去走进、去解读，我想看到的一定不仅仅是躯体之美，更有自然之美、艺术之美、人性之美，也一定与那些不堪的负面所绝缘。”

延伸阅读——人体模特不简单

介子平       

 东西绘画教学体系有质的不同。清末，西风强劲，风中裹挟，尚有西画一科。西式既行，独缺人体模特一项，犹声光化电悉数引进，却讳言政治体制一门。        

但也有开风气之先的叛逆者。1914年3月，刘海粟任校长的上海美专西洋画科三年级，开设人体模特实习课，模特为某十五岁男孩。1920年7月20日，雇女模特陈晓君。在“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子”的时代，人体模特之事，实不简单。时人谓“上海出了三大文妖，一是提倡性知识的张竞生，二是唱毛毛雨的黎锦晖，三是提倡一丝不挂的刘海粟”，可以理解，但行政当局的强力干预，便有些过分了。        

1926年5月，上海市保卫团主任姜怀素就上海美专使用裸模一事，向新任上海督办孙传芳呈文，上海县长危道丰在报上刊登禁止人体写生的命令。危道丰还著文道：“先生愿以金钱势力，役使迫于生计之妇女白昼献形，寸丝不挂，任君摹写，是欲令世界上女子入于无羞耻之地位之人也，而禽兽之不若矣！”        

6月3日，孙传芳致信刘海粟：“生人模型，东西洋固有此式，唯中国则素重礼教，四千年前，轩辕垂衣裳而治，即以裸裎袒裼为鄙野；道家天地为庐，尚见笑于儒者。礼教赖此仅存，正不得议前贤为拘泥。凡事当以适国情为本，不必循人舍己，依样葫芦。东西各国达者，亦必不以保存衣冠礼教为非是。模特儿止为西洋画之一端，是西洋画之范围，必不以缺此一端而有所不足。美亦多术矣，去此模特儿，人必不议贵校美术之不完善。亦何必求全召毁。俾淫画、淫剧易于附会，累牍穷辩，不惮繁劳，而不见谅于全国，业已有令禁止。为维持礼教，防微杜渐计，实有不得不然者，高明宁不见及？望即撤去，于贵校名誉，有增无减。”上海《新闻报》全文刊登了此信。

“去此模特儿，人必不议贵校美术之不完善”之理，看似合理，且有循循善诱之开导、敦敦教诲之传授，实则方枘圆凿，文不对题，与西画规律悖也。内行的刘海粟，说服不了外行的孙传芳，这倒不是刘的语焉不详，不断不清，对于绘画而言，理性给予者只为相对，直觉获得者才是绝对，道可道，非常道，可道者，非道也。        刘海粟随即复信孙传芳：“关于废止此项画理练习之人体模特儿，愿吾公垂念学术兴废之巨大，邀集当世学术界宏达之士，从详审议，体察利害。如其认为非然者，则粟诚恐无状，累牍穷辩，干渎尊严，不待明令下颁，当先自请处分，刀锯鼎镬，所不敢辞！”此信于6月10日在《申报》公开。

《裸女》刘海粟1931年80cm×50cm布面油画        

随后刘海粟遭通缉，亡命日本。风波平息，人体模特渐在美术学校立足。1933年，刘海粟自欧洲归国，探监陈独秀。刘海粟道：“你伟大!”陈独秀答：“你伟大！敢画模特儿，和封建势力斗。”对于人体模特的态度，有截然两派，一派因循守旧，坚持传统；一派离经叛道，心怀异志，但出发点皆非艺术，而是道德。当年欧洲中世纪教皇神学与文艺复兴大师米开郎基罗，也曾因此展开过争论。        

抗战爆发后，国立杭州艺专流亡贵州呈贡县，虽曰筚路蓝缕，万事艰难，但作为造型艺术的必修课，高年级的人体模特写生仍坚持了下来。        

离开了杭州的标准教室，借住于乡村寺庙，如此肃穆之地，赤身裸体何以堪？西南边陲，人民淳朴，虽有高额报酬，且降低了对模特形态的要求，也无人肯来应聘。然重赏之下，必有勇夫，最后终于雇得了几个模特。据当时作为艺专学生的吴冠中在《安江村》一文中回忆：“绘画系最大的难题是寻找裸体模特儿。在杭州时，招裸体模特儿只须登个小广告，应聘者甚众，须脱光衣服当场选择体形，类似考试，因待遇高，尤其女性，每月大洋60元（30年代）。离开杭州后，迁至湖南沅陵及昆明上课，为模特儿问题就费过很大周折，不能挑三拣四了，只要有人肯干就不容易。今搬至安江村，情况更困难，女的暂时先穿短裤，将裤脚尽量卷高些，以后由女同学一步步做说服工作。男的较大方。有一个男模特全裸上了几天课，突然将阴毛全剃光，他认为那黑毛太丑。安江村的佛寺被强迫作了巴黎的蒙马特，而其时昆明还在日机轰炸的威胁下度日。特殊的时代，特殊的环境，特殊的心态。”       

 1978年吴冠中借道来到安江村，探访了当年的乡邻：“在佛庙里画裸体，这更是给老乡们留下了难忘的记忆，他们记得画裸体时如何用炭盆取暖，画一阵还让休息一阵，并举了好几个模特儿的姓名，其中一位李嫂，今日还健在，可惜未能见到这位老太太，我估计我也画过她，多想同她谈谈呵！”        

刘海粟冒着生命危险欲推倒的既存偏见，依然枯木矗立，关于人体模特的争议远未平息。康生曾在一份《关于使用模特儿问题》的报告上批示：“这个问题现在必须解决它。用女模特儿是不是洋教条？可不可以废除？难道吴道子的人物画是靠这个办法练出来的吗？我意应坚决禁止，我决不相信要成为画家一定要画模特儿。”批示中有一句话颇具时代特色：“这种办法实际上是资产阶级美术界玩弄女性的借口。”        

中央美院教师闻立鹏、王式廓、李化吉等人因不同意废除人体模特写生，遂于1965年5月12日致函毛泽东：“无产阶级在建立和完备自己的艺术教育体系中，可以批判继承旧传统中的某些合理因素，模特儿写生作为解决艺术基本功的初步训练方法，是可以批判继承的。”“真人（模特儿）写生是美术基本功训练的重要方法，因此，反对为技术而技术并不否定画真人习作。为了深入研究人体的运动、结构、比例、造型，至少在油画专业和雕塑专业应有一定比例的人体习作。”“从废除模特儿制以后，在教学活动中已经遇到了不少困难，应届毕业生的创作质量有可能因此受到影响。建议在‘四清’第四阶段中，发动群众进行民主讨论，经过反复试验，使新的艺术教育体系稳定地建立起来，完备起来。”        

7月18日，毛泽东在来函第一页批示：“此事应当改变。男女老少裸体model，是绘画和雕塑必须的基本功，不要不行。封建思想，加以禁止，是不妥的。即使有些坏事出现，也不要紧。为了艺术学科，不惜小有牺牲。请酌定。”又在末页补充道：“中国画家，就我见过的，只有一个徐悲鸿留下了人体素描，徐悲鸿学过西洋画法。此外还有一个刘海粟。       

 1967年8月4日，毛泽东又批示道：“画画是科学，就画人体这问题说，应走徐悲鸿的素描道路，而不应走齐白石的道路。”        

此争焦点，已不拘于道德层面，已然升至政治高度，且是最高领导人的高度。毕加索说：“艺术并不是真理，艺术是谎言，然而这种谎言能教育我们去认识真理。”此话意味深长。

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