新国学网:他是300年前的天主教徒_更是清代顶级画家_他的山水画究竟有多美？！_清代-吴历-天主教-文人-绢本

吴历《云白山青图》（局部）清初吴历一生由儒而佛，后信仰天主教并传教30年，可以说是传统文人画家中的“

吴历《云白山青图》（局部）清初

吴历一生由儒而佛，后信仰天主教并传教30年，可以说是传统文人画家中的“奇葩”。在绘画上，他保持传统审美，以诗境入画，学古而不泥古。但在后人口中，他却因教徒身份背负污名两百余年。

离京的文人画家

在清初画坛“四王吴恽”六家中，吴历与另外五人都有联系。王时敏、王鉴是吴历的老师，尤以王时敏对其影响深、情谊厚；王翚则是吴历的“对手”，与他同年出生、同门学画，人生轨迹多有交集却又走向了不同的道路，因而常被人拿来比较。比如王原祁就认为在祖父的这两位学生中，吴历的画更好；而恽寿平则更爱王翚，或因信仰不同，并不与吴历往来。

王时敏《仿黄公望山水图》，纸本设色，15.1×49.3cm，北京故宫博物院藏

吴历与清六家另五人的关系，勾勒出了他人生的几个侧面。那么这位“奇特”的吴历，其人其画究竟如何呢？

吴历出身于书香世家，虽然到他这一辈家境早已衰落、兄弟三人全靠寡母抚养，但在艰难的生活中，他并没有辍学，还能沿传统文人的轨迹，跟随陈瑚、钱谦益、王时敏等社会名流学习诗、书、文、琴、画。

吴历《林塘诗思图》，金笺墨笔，16.4×51.6cm，北京故宫博物院藏

吴历《山水图》之七，纸本墨笔，23.2×28cm，北京故宫博物院藏

吴历学习绘画至少是从15岁开始的，按照传统文人习画的方式观赏、临摹、比较、研究古人的作品，从董源、米芾、黄公望、吴镇、倪瓒到王蒙等前代大师，无不学习吸收。

吴历《拟古脱古图》，纸本墨笔，65.6×31.2cm，北京故宫博物院藏

在诸多前代大师中，吴历对黄公望下功夫最多，所以画作也与之最为接近；对赵令穰、王蒙等人研究也比较深，将体悟和感受活用在自己的画作中。

吴历《模宋元人山水册》之仿黄公望山水，纸本设色，39.7×26.8cm，台北故宫博物院藏，画家在此画中用披麻皴。

吴历《模宋元人山水册》之仿赵令穰山水，纸本设色，39.7×26.8cm，台北故宫博物院藏，画家在此画中用米点皴。

吴历对艺术非常专注，也曾留下“痴人”轶事。一天，他应邀去一浙江郡守家做客，见郡守不在便留下字条到附近走走。哪知在永欣寺中见了苏轼《醉翁亭记》的楷书巨碑，便立刻临摹、研究了起来，早就忘了酒宴的事情，过了三天才被郡守找到。

吴历《夕阳秋影图》，纸本水墨，75.2×35.3cm，辽宁博物馆藏

吴历在人生的前39年，主要活动在长江中下游一带，寻师访友、广为游历，其间与文人好友作画吟诗，艺术逐渐成熟。39岁后的三年，则是他人生轨迹中的关键节点。这几年吴历在北京度过，和好友兼师兄弟王翚一起度过了40岁生日，忘年之交许之渐和一些贵客都来庆贺、互赠诗画。

吴历《寿许青屿山水》，纸本设色，95.5×50.6cm，上海博物馆藏，作者时年41岁，初为其忘年好友许之渐收藏.

尽管在北京已经“混”到和许多文人名贵往来的程度，但吴历却没有像王翚一样留在北京，而是毅然回到家乡，甚至没有作画吟诗以留别。

这其中的原因我们不得而知，但吴历在早已记事的13岁经历明朝灭亡，作为世家子弟的他相比普通出身的王翚，身处京城的心情大概有所不同。他年轻时就曾作诗直抒胸臆、借古伤今，在京期间对政治也抱持决意避开的态度。

吴历《云白山青图》，绢本青绿设色，25.9×117.2cm，台北故宫博物院藏，作者时年37岁，临摹古画功力极深，气息颇近宋元人，清虚灵动中妙造自然。

重情重义、画抒心声

在吴历身处北京的那短短三年中，除了与公卿名流交往，还发生了一件大事：与他交谊最深的默容和尚不幸圆寂。这令他悲痛万分，南归后便立刻赶往苏州，并作《兴福庵感旧图》以寄托哀思。

吴历《兴福庵感旧图》，绢本设色，36.7×85.7cm，吴历时年43岁

这兴福庵，便是吴历与挚友默容交流往来、吟诗作画的场所。只是当吴历再次回到这里时，故人已不再，原来的清幽之所如今只剩满目凄清，那寺外的杂树丛竹、墙内的孤松白鹤，见了让人满目泪水，也难解故人离去的空洞。

吴历《兴福庵感旧图》（局部），吴历自题“吾友笔墨中，惟默公交最深。”

画中孤鹤引颈，似乎也如作者一般盼着默容归来。可逝者已去，吴历再也不可能坐在室内案旁与挚友展册而谈，只有老树、栖鸦在这空落落的庭院之中，无言分享着画家沉痛的怀念。吴历以诗人的情感体察人事自然，又以画家的眼光和笔法将诗情入画，描绘人情冷暖、世间百态。

吴历《兴福庵感旧图》（局部），北京故宫博物院藏

多年与默容和尚及其师父的交往，或许也反映了吴历的思想由儒而佛的变化。那时清王朝已逐渐稳固，面对故国山河不可能归复的现实，他在沉重中寻求“沉醉老渔竿”的精神寄托和自我解脱，放下现世的古今是非。

吴历《梅花山馆》，绢本青绿设色，104.3×52.1cm，作者时年47岁，拟赵承旨设色法。

而吴历的思想由佛家向天主教转变，也在他的交友及画作中有所体现。在北京的那三年中，他便和天主教教友有所往来，回到南方后也有因教友而作的画。比如以下这幅《湖天春色图》中提到的“鲁先生”，便是一位比利时的耶稣会士。

吴历《湖天春色图》，纸本设色，123.5×62.5cm，上海博物馆藏，作者时年45岁。

吴历《湖天春色图》（局部），吴历跋“丙辰春从游远西鲁先生，得登君子之堂，诗酒累日”。

在失去挚友默容和尚后，40多岁的吴历又接连经历了恩师王时敏、陈瑚、王鉴以及教友鲁日满的逝世。在40－50岁间，吴历的向天主教思想转变，融入了他对生死的思考。在这十年中，他的创作达到了高潮。

吴历《白传湓江图》，29.8×207.4cm，作者时年50岁，在前往澳门修道前为好友许之渐所作。

50岁后，吴历成为耶稣会修士又升为司铎（神父），积极活动于澳门、上海等地。这期间，他的精力大部分用于学习拉丁文、传教布道中，并直接接触过西方画作，但自己的绘画创作很少，作品主要赠送给教友。

吴历《柳村秋思图》，纸本墨笔，67.7×26.5cm，作者时年71岁，此画送教友金造士。

传教30年，画少却精

不得不说，在西方传教士的身影于中国历史中游走的几百年中，而像吴历这样有分量的传统文人画家，摇身成为天主教神父的，在历史上实属极为罕见。但从吴历的避开政治却又忧心民生以及对生死的参悟来看，以修道、传教、管理教堂和田产的方式行走自己的人生，也是一种自然的解决之道。

吴历《农村喜雨图》之一（局部），作者时年79岁。

尽管晚年的吴历常带病工作，他依然遗憾于作画时间之少；但从吴历留下的晚年画作来看，他仍然保持了精细的绘画习惯，年至耄耋仍对作画这件事认真严肃，所作之画保持“生”的感觉，毫无积习。在画作的结构、皴法上综合运用黄公望、王蒙、吴镇之法，将之融为一体，不落窠臼。

吴历《幽麓渔舟图》，绢本墨笔，119.2×61.5cm，体现了对王蒙画作的感受和灵活运用，仿古而不泥古。

此外，吴历像年轻时一样重感情，几乎只为少数知己好友作画，在画中抒发自己的真情实感，融入诗情心声，到老年也绝不随意应酬。

关于吴历晚年画作有无西方画法，一直有所争议。他确实在接触西洋画时对之有所研究，但在吴历的观念上，则秉承了中国传统文人画的“神逸”追求，在对中西绘画的比较中，则保持客观的态度，注重它们的异同而不是褒贬取舍。

​吴历《横山睛霭图》，纸本设色，22.8×157.3cm，北京故宫博物院藏，作者时年75岁。

教士画家身后名

然而，后人对吴历的评价却并没有那么客观，这主要是受清代多年禁教的影响，人们对这位有天主教神父身份的画家抱有极大的偏见，使他身后受到排斥和憎恶。

吴历《山水图》之二，纸本墨笔，23.2×28cm，北京故宫博物院藏

明明80岁时吴历还为同龄的王翚作长卷、83岁时王翚为吴历的画题跋，但比二人晚生50多年、对其不甚了解的文人张庚，却诬吴历借王翚画不还、二人因此割席绝交。

“古人论画先要人品高”，张庚进而贬损吴历的艺术成就，又或本就是为了贬其艺术而贬人品。

吴历《山水图》之十，纸本墨笔，23.2×28cm，具有作者所追求的“神逸”韵味，应为晚年画作精品。

吴历《竹石图》，纸本，95.4×48.7cm，上海博物馆藏

后世吴修、王韬等人对吴历人格和艺术的贬损愈演愈烈，不惜断章取义、以讹传讹，最终众口铄金、积毁销骨。两百多年间，吴历的污名难以抹除，在他逝世三百年后的今天，误解仍然存在。

事实上，与吴历同时代的方亨咸、王时敏之孙王原祁等人对吴历的艺术成就有很高的评价，他们不但自己非常懂画，而且对吴历了解较多，所作评价相对更加可信。

吴历《松壑鸣琴图》，绢本水墨局部设色，103×50.5cm，作者时年43岁。

然而也不得不承认，尽管吴历入教时天主教处于被允许发展的时期，但文化上的冲突是一直存在的，与吴历同时代的更多文人对此不解和嫌忌。比如他的老师钱谦益始终抵制天主教；同为清六家的恽寿平或因宗教信仰不同，与王翚交情甚笃而不与吴历交往，甚至贬损吴历的画作。

吴历《葑溪会琴图》，纸本，40×136.2cm，上海博物馆藏

吴历《仿吴镇山水》，纸本浅设色，199.2×106.1cm，画中使用了披麻皴，模仿梅花道人但用墨很淡，描绘山林雾气。

尽管经过姚大荣等人的努力，吴历的人品和画品基本得到了正名，但我们或许不得不承认，观念、信仰的不同带来的偏见是客观存在的。很多时候，艺术难以离开艺术家本人而被评价，尤其是在传统文人画坛中“画品即人品”的观念下。

吴历《模宋元人山水册》之仿关仝山水，纸本浅设色，39.7×26.8cm，台北故宫博物院藏

时过境迁，今天人们看待艺术史的方式大概和之前不同了，更加重视吴历的艺术本身。吴历也成为澳门历史文化的一部分。尽管饶宗颐先生提议的吴历纪念馆未能建成，但我们有机会在澳门看到和吴历有关的大小展览。

​吴历《九芝图》，纸本设色，90.9×33.1cm，台北故宫博物院藏，仿张子政、祝寿而作。

虽然信仰等“艺术之外”的因素会影响他人对艺术家及其艺术的评价，甚至如果吴历生在禁教已久的年代，他可能在历史上并没有现在的地位。但对艺术家自身而言，吴历大抵还会是那个重情重义、仿古出新、珍重艺术的吴历，其它的便交给时代去选择。

关键字： 内容标签：天主教,文人,绢本,山水画,清代,吴历,天主教 文人 绢本 山水画 清代 吴历