关于海派名家吴昌硕的研究成为近期研究热点，但将吴昌硕放在江南文化背景中进行集中讨论尚属空白。在近日举行的《从江南文化到海派文化——近代文化史视野中的吴昌硕》上，业内专家提出，吴昌硕是江南文化进入上海都市的再创造，需要趁势而上深入研究，并在长三角一体化中打造文化一体化、经济一体化、社会一体化。
吴昌硕(1844-1927)是西泠印社首任社长，以“诗、书、画、印”四绝成为近代以来中国人文书画艺术最后的高峰。与会专家普遍认为，吴昌硕在红色文化、江南文化、海派文化这三重文化中具有标志性，应放在更广阔的文化视野中进行研讨。
上海中国书法院副院长王琪森认为，吴昌硕饱含历史情怀，同时富有时代精神。他在撰写《吴昌硕评传》时发现许多未披露的新史料，如在五卅运动时， 82岁的吴昌硕曾组织海派画家作画义卖，并拖着微恙的身体作诗在申报中刊登。对于梅兰芳能顺利打开上海市场，吴昌硕也功不可没。“吴昌硕先生对海派文学、海上政治运动、慈善运动、海派京剧、海派诗词创作都进行领袖式的帮助，我在评传扉页中写到，‘一位大师开创一种风格;一位领袖开辟了一个时代’，而他恰恰属于后者，以他的笔、他的人格、他的家国情怀开创了一个时代。”
在吴昌硕生活的年代，城市要素已经开始集齐，并升华为城市形态的转变。当时的绘画状态已经开始自觉地走向文化创新，包括思维方式、行为方式、交友方式、创作方式乃至文化生态的转变。原上海博物馆馆长陈燮君认为，吴昌硕适应了江南文化和城市文化的转型，升华了海派绘画意境。他认为，目前对吴昌硕的研究还囿于传统层面，“对吴昌硕的研讨，应涉及多元语境下的艺术人文、历史、城市等多版图的结合体”。
上海大学美术学院硕士生导师汤哲明认为，艺术史、文化史影响源头为江南，近代海派大家主要从苏州到上海，不应孤立看待。吴昌硕1920年代在上海成为领袖以后，影响逐渐推广至全国，在他身上也见证着从江南文化到海派文化发展的缩影。许多近现代名家如刘海粟的热抽象、徐悲鸿林风眠画作中的大写意等也都深受了吴昌硕的影响。
“是上海成就了吴昌硕，也因为有吴昌硕成就了上海。上海不可谓不独特，吴昌硕的出现在情理之中也在意料之外。”上海社会科学院研究员、上海史首席专家周武认为，讨论上海文化绕不开吴昌硕，谈吴昌硕也绕不开海派文化。吴昌硕在上海找到了归宿，植根于上海文化，并在这里充分展示了才华。同时，他也是开时代风气的艺术领袖，不是参与者，而是引领者。找到吴昌硕艺术成就的根源，再次出发，也成为当下打响上海文化品牌的重要参考。
吴昌硕作为近现代交接的艺术大师，既体现了传统士大夫精神，也体现了近现代民主自由思想的萌芽，两者融为一体，而他的书画活动正顺应了这一趋势。上海市文艺评论家协会副主席胡晓军认为，能够以文化“常识”驾驭诸艺，才更容易出大家和大师。“吴昌硕从江南到海派的历程，也就是从文人到专家的历程，但他保留了前者，扩展了后者。”这些都为当下的文化艺术发展给与了重要启示。
研讨会由上海市文艺评论家协会、上海市吴昌硕文化艺术基金会、上海吴昌硕艺术研究协会联合主办。
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