子贡问于孔子曰：敢问君子贵玉而贱珉？何也？为玉之寡而珉多欤？
意思是孔子的学生子贡问孔子：为什么大家都以玉而贵重，却轻视像玉的石头呢？是因为玉少而美石多吗？
孔子回答道：当然不是了，人们贵重玉，才不是因为他少，而是因为他有德。
就是这个时候，孔子提出玉有十一德。
仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道
玉器拥有这些人们一直追求的美好的道德品质。
人有群分，玉各不等。
自然界创造万物，看似人是主宰，其实所有的生物必须相辅相成、相互依赖、相互学习，才能长久的生存下去。
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儒家认为，玉既然是完美天赋的象征，那么人就应该依照他的属性来完善、规范自我的道德品格和思想修养。
所以君子比德与玉，体现的是当时男士“君子”的身份。
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春秋时期，当时的中国正是处在一个全民变革时期，奴隶制开始瓦解，中国正大刀阔斧的进步到封建社会中。
所谓乱世出英雄，正是当时各诸侯之间割据战争不断，反而为当时的文化带来了浓墨重彩的一笔，出现了春秋五霸。这种局势对玉器有什么影响呢？答案是肯定的，直接的。
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每一个时代的玉器，都是当时人们心理活动的表现和阐述。
春秋时期玉纹饰多用蟠虺纹、勾云纹、卧蚕纹以及饕餮纹，但不同以往的是，大量玉器将不同纹饰都抽象简化、剖析剥离之后，很完美的融合在一件器物上，各种造型统一风格，繁复而有规律，就如同各地诸侯的思想流派一般百花齐放，达到玉器制造史上的巅峰。
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由于孔子对玉提出的“德”使玉人格化，使玉器走下神坛和礼器时代，开始走入社会上层，并且有了一种开始走向民间的趋势。君子无故，玉不去身，成了时尚的代名词。
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而春秋特殊的背景时期，使当时的玉器层出不穷，各显威武。德玉文化时代的到来，为战国时期乃至战国以后玉器的发展奠定了稳固基础，为我国繁荣文化谱写了辉煌灿烂的一页。
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