孔子当年办学，并不像现在城里中小学，成天光叫娃娃们坐板凳。根据孔子的教育理念，射是六艺之一。统治阶级的射击活动，具有很强的文化仪礼性质，而作为学校教育课程的弓矢之教，更能让生徒站起身来，切实感受一下“无体，无德智也”的真谛。上世纪50年代以来，现代弓道在日本各地高中和大学的持续升温，在某种意义上可以说和孔子的教育思想有点儿隔代之缘。
日本各大学的弓道俱乐部，聚集了众多弓道爱好者，成为弓道高手的摇篮。日本大学的学生社团历来十分活跃。各类文体活动爱好者，先则聚为“同好会”，活动开展起来，经验多了，人数多了，就转称“俱乐部”。这些俱乐部，聘请学校教授为顾问，也可以从校外聘请教练。弓道部、剑道部、空手道部等往往是最受男女学生欢迎参加人数最多的俱乐部。由教授组成的学生工作委员会为各俱乐部主要提供指导，学生会则担当调配场所，组织文化祭表演活动等职责。学生参加各俱乐部都要缴纳数目不多的会费，由民主选举出来的领导成员掌管财务，组织训练。学校每年要对俱乐部活动贡献卓著的学生予以表彰和奖励。怪不得许多优秀的弓道选手，不少就出自各高中各大学的弓道部。弓道不是风靡一时，而能久聚人气，不靠临时猛热，而能常温不冷，在很大程度上要归功于那些学校里的弓道部。
全日本弓道联盟正不遗余力地要把日本弓道推向世界，他们中有人说，他们复兴了在中国已被遗忘的射礼思想。看来，围绕射击，中日之间还会有很多赛事，也还会有很多话要你说我听，很多事要我做你看。本来，今日世界赛场上，隔海相对的这两个国度，就像是两位并立而射的邻近射手，随时在关注着对方的射程，也在琢磨着对方的射艺。
“挽弓当挽强，用箭当用长”，杜甫这两句诗是讲善射就要有强弓好箭，而射术还包含着一个观念的问题。《射义》不光讲了射技，也讲了观念，古代和今天的日本人读它看重的也恰好是后者，这是我们今天读它的时候也不能忽略的。
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“挽弓当挽强，用箭当用长”，杜甫这两句诗是讲善射就要有强弓好箭，而射术还包含着一个观念的问题。《射义》不光讲了射技，也讲了观念，古代和今天的日本人读它看重的也恰好是后者，这是我们今天读它的时候也不能忽略的。
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