新国学网:用良心做文化——看文怀沙演讲稿有感

 

想到这个题目，是在看了98岁高龄的文化名人文怀沙在《解放日报》第十九届文化讲坛上的一篇演讲稿以后。这个活了近一个世纪的老人，鹤发童颜，谈笑风生，诙谐睿智的语言，不时引得全场大笑。“人生自古谁无死？我是会死掉的。现在有一口气就要思考一个问题，活着干什么。我随时问自己。在人生道路上，你是愿意多种一点花，在你走了以后让人家闻到花香，还是愿意沿途不讲卫生，去排泄一些脏东西，让人家踩着你的粪前进？人总会死，但是人不能不留下一些东西。”这位老人这样告诫世人。

可以这样说，现在，是一个越来越讲文化的时代。文化，已不是那些断文识字者的专利。何以见得，翻开报纸杂志，打开电视电脑，凡是与人类生存相关的吃穿衣住行，“饮食男女”，统统被称之为文化。茶文化、玉文化、饮食文化、建筑文化、服饰文化、江南古镇文化、民俗民间文化，车文化、广场文化，甚至还有性文化，真是五花八门、多姿多彩。中华五千年，各种文化源远流长。我们每天就生活在各种各样的文化之中。

什么叫文化？新华字典上是这样说的：“文化，人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富，如哲学、科学、教育、文学、艺术等。”从狭义上说，文化还可以解释为考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。如仰韶文化、龙山文化等。还可以指运用文字的能力及一般知识，如学习文化、文化水平高等。

文化与良心，从字面上看似乎是不相干的两种范畴。文化是广义的、群体的；而良心是狭义的、个体的。我想，文怀沙老人将两者结合起来讲，而且旗帜鲜明地指出：“文化的背后是良心。”我认为是有其深刻的含意的。因为，广义、群体的文化背后，是无数狭义、个体的人。从严格意义上来说，文化的传承，就是人的传承。这几年，各地都在申报非物质文化遗产，这大部分是某个领域、某一地方的文化。比如我最近采访的嵊州根雕文化，从1600多年前东晋著名雕塑家戴逵喜爱剡溪山水而隐居嵊州，开启根雕艺术的源头至今，根雕文化就靠着一代又一代的根雕艺人代代相传。2007年，“嵊州根雕”被列入浙江省非物质文化遗产保护名录。而嵊州根雕文化能传承千年不衰，并不断发展，百花齐放，一个重要的原因是有一批热爱根雕艺术，耐得寂寞、有良心的传承人。为了根雕艺术，他们摒弃名利、吃苦耐劳、孜孜不倦地在艺术的海洋里探索。徜徉在一个个艺术家的工作室里，看着一件件巧夺天工的根雕艺术品，我想他们就是在人生的道路上“多种了一点花”，“让大家闻到了花香”。

当然，毋庸置疑，当今有一些所谓的文化人，他们“沿途不讲卫生，去排泄一些脏东西，让人家踩着他们的粪前进。”无论是出版界还是各种媒体、网络上，都有这种人“排泄的脏东西”。这些“脏东西”，以传承文化为幌子，却向人们兜售着不健康、散发着陈腐臭气的货色。他们为了自己的名利，出版黄色读物，毒害青少年的心灵；他们拼命推销各种封建腐朽的糟粕，还美其名曰继承文化遗产。文怀沙老人说：在文化这个领域里，“就是要弄清楚我们要继承什么东西。继承就是继往开来，继什么往，开什么来，要有选择。”我认为，在继什么、开什么的选择中，就包含着文化人的良心。你是一个正直、有良知的文化人，那么，就必定会选择对中华民族的不断成长有益有利的东西，为民族、国家、后人的前进道路栽种鲜花；而一个只顾自己个人利益，无视民族、国家、后人利益的人，那么，他的选择标准就只有一个，即对自己是否有利。对自己有利，那么，就不惜把沿途搞得污秽满地，肮脏不堪；而对自己没有利，再好的东西、再香的鲜花，也不愿动动手指头。我们老百姓称这种凡事当先只想个人利益的文人为“痞子”。自古以来，在中国的文化发展史上，就有不少这样的“文化痞子”。这种“让人家踩着他们的粪前进”的“痞子”，是“没良心的东西”，往往遭后人唾骂，遗臭万年。

苏霍姆林斯基说：“使人做自己举止行为的最严厉的评判者的力量是什么？是良心，它成为行为和理智的捍卫者。”而高尔基则认为：“人如果没有良心，哪怕有天大的聪明也活不下去。”是的，一个有良心的文化人，才是一个健全的人。而有良心的文化人越多，我国的文化建设就会搞得越好。正如文怀沙老人在结束演讲时所说：“我要走了，就要离开这个世界，我也留下了我的诗和著作，为子孙后代留下了一些精神财富。”让我们每一个人世间都朝着有良心的文化人这个目标努力，“走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得花香弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。”

 


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