新国学网:成都辞典

高虹 
　　它曾经和蜀那么密切地结合成一个词---巴蜀，这个词已经存在了上千年，却要因为一次行政区划的调整而将消失吗？
　　我的疑虑并非空穴来风。
　　今年春节回重庆探望老父母和旧友，友人盛情，晚上请我欣赏一台新春音乐会。那是一座新建成的剧院，我一看名叫“巴渝剧院”，大门上面有一幅巨大的剧照，一出名叫《巴渝情缘》的戏大概正在热演，大致相当于成都之热演《金沙》吧。翻看重庆的各种报纸，“巴渝”词条的出现比比皆是，似乎以前凡是用“巴蜀”的地方全改成了“巴渝”。有个报纸的副刊叫“巴渝风”，上面还正发了我一则小文。
　　怪不得早已有所耳闻，说重庆自直辖后，有一股急切的“脱蜀”之气，有一种竭力的“去川”之势。成都有个著名的小说家专门编了个段子来说给我听：说有人写信到重庆，寄出不久就被打回来了，一问，原来信封上写的是“四川重庆××街××号”，人家重庆方面不接收；忙把四川二字涂掉重新再寄，又被打回，奇怪了，又问，原来必须写“重庆直辖市”人家才收……
　　说笑归说笑，我却心有戚戚焉。巴蜀一词那么源远流长，怎么仅仅因为行政区划的改变就改变了呢？巴蜀并称，自古皆然，二十四史之首部《史记》就有记载：“惠王用张仪之计，拔三川之郡，西并巴蜀。”而《华阳国志》记载了比秦更早时期发生的事情，同样是巴蜀并称：“周武王伐纣，实得巴蜀之师”。
　　将某一地域重新区划，那只是管理的需要，是一种行政行为，而巴蜀这一概念远远不只是地理的，它更主要是一种文化。一个文化概念的产生依仗于千百年来的文明史，有着严格的科学的界定并有相应的实物支持，比如文物考古等。无论世事政局发生什么样的变化，我们不会重新命名“仰韶文化”、“红山文化”、“河姆渡文化”。
　　说到底，“巴渝文化”是重庆直辖后的产物。是文化为政治服务，文化为经济搭台的产物。都什么时代了，怎么还这么不拿文化当回事。
　　bai  白塔寺
　　谢笑
　　从老川大医院旁边的校门出来，直行是培根路，右行是白塔寺路。
　　地名往往不可深究。这里虽叫白塔寺，却既没有看见什么白塔，更没有看见过什么寺庙。就像培根路不过是菜市场，并不曾住着一个叫培根的哲学家。
　　但是听历史系的教授讲，这里以前确实有过白塔，而且有寺庙。在张献忠入川的时候，一把火烧掉了。乾隆时四川的某某总督又重修过，却在民国的时候又被一把火烧掉，所以现在只空留一个地名。没想到一条小巷子，竟然还有深厚的历史。 
　　    白塔寺路可以直接到望江路。望江路一路都是各色的小馆子，卡拉OK厅。几个相好的同学要是哪个家里刚汇了一大笔伙食费，或者侥幸得了稿费或奖学金，都必然要到望江路潇洒:在夏夜的江边，点着蜡烛，喝夜啤酒，吃冷淡杯，吹着习习江风。现在想来，也是极惬意的事。
　　白塔寺路不足百米长，两旁是些棚户，然而巷子极其狭窄，两个骑单车的人相遇，稍不注意就要撞车。
　　有一次几个朋友喝了酒，都有些高了。大家光着膀子，横披着衣服，从白塔寺路回宿舍去，一个兄弟因为要方便，就在后面落了单。回到宿舍老不见他回来，第二天才知道他居然住院了。
　　原来他在路上不幸遇到了一个美女。这女生见对面来了个步履蹒跚的黑影，就赶紧避让。哪料她往左边，他也往左边，她往右边，他也往右边。女生以为遇到了流氓，于是使出女子防身术，于是他的手被拉脱臼了。
　　晓得是一场误会后，这女生很过意不去，三天两头去医院看他，一来二去，两个人居然好上了。一场悲剧，最后竟以喜剧收场，当年成为一时佳话。原来，他的野蛮女友是体尖特招生。
　　毕业后多年没去过白塔寺路。
　　再去是在2002年培根路改造后，白塔寺路这条小巷子也消失了。看到眼前那些齐整的高楼，我的记忆断裂了。那些午后宁静的时光，星夜下江边的凉风，关于青春的诸多记忆，都如同梧桐的树阴，随着太阳的流转而无声湮没了。

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