新国学网:国博新展：一块镜子怎么有文化？_铜镜-镜里千秋——中国古代铜镜文化-展览-纹样-铭文-文化

你的镜子是什么样的？是不是透明玻璃背面涂上一层铝就完事儿了？这样的镜子，方便是方便，就是没啥文化。

你的镜子是什么样的？是不是透明玻璃背面涂上一层铝就完事儿了？ 这样的镜子，方便是方便，就是没啥文化。

那，一块镜子怎么才能有文化？

“镜里千秋——中国古代铜镜文化”展览现场

11月24日，“镜里千秋——中国古代铜镜文化”展在中国国家博物馆南14展厅开幕。此次展览是从数以千计国博馆藏铜镜及相关文物中精选出260余件（套）展品，完整地串联起中国古代铜镜的发展脉络，系统展示铜镜的历史价值、审美价值、文化价值等。

​底图来源：中国国家博物馆 摄者：余冠辰

展览各单元内容 图片来源：中国国家博物馆微信公众号

这是国博首铜镜类藏品首次完整、系统的展出，展览分为“鉴于止水”、“清质昭明”、“湅治铜华”、“清光宜远”、“玉台影见”、“刻镂文章”、“莹质良工”七个单元。

展览现场

值得一提的是，在这场展览中，国博图文并茂、专题结合历史脉络，运用动画、多媒体互动等手段，呈现铜镜的发展历史、制作过程、贸易流通和铭文装饰。

展览现场

觉得这些文字太深奥？别担心！这场展览远比你想的有趣味。即便没有铜镜知识背景，在这场展览里，你依旧能看得津津有味。比如，这件全场最闪亮的明星展品【西汉“中国大宁”瑞兽博局纹鎏金铜镜】。

“中国大宁”瑞兽博局纹鎏金铜镜 西汉 1951—1952年湖南长沙伍家岭出土

说它明星，并不是因为它像白雪公主后妈的魔镜一样会说话，而是“在西汉前铜镜中，其铭文的文学性最高，且神兽纹样工艺考究、做工精致。”（此次展览展览助理赵玉亮言）它的铭文写的是：

铜镜外圈文字即为铭文

“中国大宁，子孙益昌，黄裳元吉，有纪钢。圣人之作镜兮，取气于五行。生于道康兮，咸有文章。光象日月，其质清刚。以视玉容兮。辟去不祥。”

简单地说，这面镜子具有以下功能：1、保佑子孙昌盛；2、取气五行；3、辟邪。它是集美貌（咸有文章）和才华（其质清刚）于一身的奇镜。这样的镜子拿在手里，你还能觉得自己只是简单地照个镜子吗？你拿着的可是去邪神器和子孙后代的幸福啊！

“中国大宁”瑞兽博局纹鎏金铜镜局部

说归说，闹归闹。说镜子有文化，我们是认真的。

在这次展览中，有很多纹样装饰考究、做工精细的铜镜，有些还配以妆奁展出。修眉刀、小剪刀、化妆包、便携镜…事实证明，从商代到清朝，猪猪女孩（当然也可能是猪猪男孩）的存在是永恒的。

从新石器到战国：纹样的探索

目前考古出土最早的铜镜来自新石器时代齐家文化出土的圆形铜镜，已经有了后世铜镜的主要特征：圆形、镜面平直或微凸，拱形钮，镜背装饰弦纹、星芒纹、叶脉纹。春秋时期的铜镜数量不多，基本延续商周时期的外形和解构，镜背开始装饰简单的鸟兽纹。

弦纹铜镜 商代 1976年河南安阳殷墟妇好墓出土

鸟兽纹铜镜 春秋 1957年河南三门峡上村岭虢国墓地出土

这一历史进程很有意思：首先，在新石器时代温饱刚刚得到一点满足的时代，原始人竟花费如此大的心血在一面仅能照面的镜子上（而且很可能还照不清）；其次，铜镜上的纹样都是古人日常生活所见。在物质匮乏的年代，仍有心境观察生活中的美，并用以装饰生活。这本身就是一种智慧；最后，从古到今，铜镜的存在从来不是孤立的。新石器时代的弦纹、星芒纹，以及春秋铜镜的简单的鸟兽纹和当时的出土陶器纹样基本一致，铜镜是那个时代的人生活的一部分。

武士斗兽纹铜镜 战国 1975年湖北云梦睡虎地出土

战国是铜镜文化发展的第一个高峰。如果你生活在战国，不仅能照新时期时代、春秋时期的那种圆镜，你还能照方镜。而且你的镜子纹样更多样，更繁复，镜背的花瓣从三叶到四叶再到八叶。除了四山镜（镜背饰有四个“山”字），还有五山镜、六山镜、菱纹镜、禽兽纹镜、蟠螭纹镜，连弧纹镜、金银错纹镜、彩绘镜等。

战国·青铜鉴

这么一想，照镜子这件事，还是战国人更幸福一些。

从汉代到隋唐：高峰到高峰

汉代铜镜文化的发展，达到了又一次高峰。汉代“设计师们”对铜镜的纹样做了各种各样的尝试，植物、动物等各种纹样进入铜镜，使一面本是静物的铜镜变得灵动起来，铜镜的文化范儿起来了。它不仅深受道教文化影响，还寄予镜子深厚的文化寓意。

这件“柏氏作”神人车马画像铜镜表现的是勇士和神兽的抗争。两个勇士跨马并驰，一人手持长矛回头刺长龙，另一人则弯弓搭箭，回射一奔跑猛虎。镜子外围装饰篆书铭文带等。有图像有故事有文字，这么有文化的镜子，你爱不爱？

更有趣的是，由于汉代铜镜文化的迅猛发展，这一时期，品牌意识露头。在此次展出的“田氏作竟”七乳神羽人瑞兽纹铜镜的铭文中，直接打起了广告：

“田氏作竟”七乳四神羽人瑞兽纹铜镜 东汉 1956年河南南阳百里奚村汉墓出土

“田氏作竟（镜）大毋伤，新有善同（铜）出丹阳，湅治银锡清如明，得此竟（镜）家当千万。”大致意思是：我田氏的镜子又大又结实，材料原产地很好，冶炼技术很高超，谁用了我家镜子，谁就腰缠万贯。这品牌意识不可谓不超前…

王氏十二辰博局纹铜镜

自汉以后，铜镜文化的气象越来越恢弘，寄托的文化意味也越来越宏大。此次展出的“王氏十二辰博局纹铜镜”的铭文写道“王氏昭竟（镜）四夷服…胡虏殄灭天下复…”意思就是：我照的虽然是镜子，但我心里装的是天下啊！

变形四叶佛像对凤纹铜镜 三国·吴 1975年湖北鄂钢五里墩工地出土

三国时期，“设计师们”对铜镜纹样的探索仍在继续，“变形四叶纹”便出现在这一时期。该纹饰是将一树叶变形成一个四面张开的样子，以此为框架，填充内容，像蝙蝠或者一些瑞兽等等，是一种铜镜装饰语言的拓展。

隋唐是铜镜发展史的又一高峰。这一时期，铜镜的材质发生了很大变化：铜制合金中加大了锡的成分，铜镜显得银亮，既美观又实用。这可能意味着，古人终于可以照上比较清楚的镜子了！

瑞兽葡萄纹铜镜 唐代

瑞兽葡萄纹是唐代铜镜常见的纹饰之一。这件唐“瑞兽孔雀葡萄纹铜镜”堪称瑞兽葡萄纹铜镜里的LV。镜钮高凸，葡萄蔓枝叶勾连，瑞兽攀援枝叶，一动一静。外区的葡萄枝蔓内装饰飞禽、蜂蝶，再外缘装饰卷叶纹，空间布局动静相宜，纹饰边界清晰，不显逼仄，意趣横生。

当然，作为时代的一部分，唐代铜镜也显露出浓郁的“盛唐气象”。此次展览展出的国博文物一级品的“羽人花鸟纹金银平脱葵式铜镜”和“螺钿铜镜”便是如此。

唐代羽人花鸟金银平脱铜镜 传河南郑州出土

高士宴乐纹嵌螺钿铜镜 唐代 1955年河南洛阳唐墓出土

就是这样奢华精美又不土豪肤浅的感觉。

辽宋到明清：世俗性的增强

虽然辽宋政权更迭，战争频繁，但这并没有停止铜镜文化的发展步伐。

“承安二年”吴牛喘月故事铜镜 金代

辽宋时期，铜镜的实用功能更受关注（这可能是由于唐代制镜技术的发展），商品化趋势明显。为了生产更多的铜镜，官府控制了单个铜镜的用料，铜镜向薄款发展。且这一时期，民族间的不断融合，铜镜也呈现出明显的地区特征，花鸟纹铜镜、双鱼纹铜镜、双龙双凤纹铜镜、故事镜和各位铭文静都很有特点。铜镜终于有“地方特产”了。

海水双鱼纹铜镜 金代 1976年黑龙江阿城出土

宋元时期，铜镜的故事性也开始增强。达摩渡海、许由洗耳等曲艺、小说文献的故事出现的铜镜上。这和宋元时期杂曲、小说的传播有很大关系。

云龙纹夔式铜镜 明

到明清时期，铜镜的世俗意味增强，吉祥寓意更加浓厚。不仅出现婴戏纹饰，更是出现了更加“赤裸裸”的吉祥纹饰，如八宝样等。这一时期，如果你想把自己的照片刻在铜镜上，工匠大概也不会拒绝：）

从刮眉刀到磨镜客：铜镜的搭配

作为照面用具，伴随着铜镜的，必然是梳洗打扮。即便和今人相比，古人的的化妆包也未必逊色。

一套唐代妆具

此次展出的一套唐代妆具，便包括了五件化妆用品：剪刀（修建花钿和眉毛）、数字、铜镜、圆盒（盛放化妆品）、蚌形盒（盛放化妆品）。

展览现场展示的文献资料

铜镜时间久了会锈掉怎么办？这个问题，古人早就想到了。

磨镜图 清代

针对该问题，赵玉亮介绍道，在铜镜被铸造出来后，便会有加工打磨的程序，以使镜子获得照面的功能。后世，人们不断探索，用道家丹药铸造出一种“磨镜药”，用湿粘布蘸取该药，不停地擦拭镜面，可使镜面变得光滑。如果用“磨镜药”还是无法去除铜镜的锈垢，那么，就只能请“磨镜客”了。磨镜客招揽生意的方法，类似今日南方的磨剪客，两块铁片扣在一起，叮当作响。而这两块铁片的名称也很有意思，叫“惊闺”，惊扰闺阁之意。

婴戏纹铜镜 清代

除了上述知识点外，此次展览还讲述了铜镜中的中外文化交流和铜镜的铸造工艺。限于篇幅，无法一一介绍，感兴趣的朋友可以去现场参观。

展览海报

展厅为中国国家博物馆南14展厅，周一闭馆，采取线上限量预约，当日16时前可预约7日内参观。

注：文中展览现场图及作品高清大图均来自中国国家博物馆。其中，现场图由余冠辰拍摄。专稿，未经授权，禁止转载。

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