一、古镇的新生
“安仁放在民国的语境里，是西南地区的一个中西融会的地方，它在西南扮演的角色有点儿类似于当时的上海。”
策展人何桂彦坦言，走在安仁的街上你会发现它的建筑既不是前现代的，又不是川西风格，甚至还带有鲜族的元素，以及其他宗教的一些色彩，同时又能看到西方巴洛克的影响。
安仁公馆
半边街夜景
安仁规划馆
安仁古镇于唐武德三年（公元620年）便建安仁县，已有1380余年历史。据悉，有保存完好的民国老公馆27座、文物保护单位17处、藏品800余万件、现代博物馆43座，国家一级文物179（件）套，现存文物的价值和规模、拥有博物馆的数量，在全国同类小镇中已是首屈一指。
安仁本身地处成都平原，巴蜀之国，过去在民国的大的战乱当中，四川是相对稳定的地区，所以这个地方很富庶。整个成都平原自古以来都是这样，可能跟它的地域和天府之国，都江堰这个平原有关系，“这里的人到今天为止，你来到成都发现这个地方非常休闲，有文化，或者是非常懂生活，这是他们的传统。”何桂彦说到。
安仁华侨城创意文化园
华侨城锦绣安仁酒店区
华侨城安仁南岸乡村客厅夜景
可以说，安仁古镇是川西版图上的一颗明珠，而自与华侨城邂逅以来，在新时代迸发出崭新的生命力，如今作为唯一的“中国博物馆小镇”，正以打造世界博物馆小镇的新定位，在承接国家战略及成都市规划的基础上，落地践行新型城镇化战略及乡村振兴战略，走出了一条安仁特色的文博＋文创＋文旅的产业生态之路。
第二届双年展展览现场
“安仁在30年代是一个汇聚了传统西方或西洋文化兼而有之的地方，一个文化杂交的状况，有一个非常年轻的艺术家张文智做的作品就是收集了很多过去的报纸，那个时期出现的图片、文字、新闻报道，还有包括日本官方的一些公文。这些背景本身信息量很大，但是信息量很大的背后还是有一种隐含的逻辑就是全球化，只不过那个时候全球化的程度不像今天如此之高。”何桂彦说到。
第二届安仁双年展现场
二、共同的神话：融合和冲突
基于这样的背景，艺术史学家吕澎，四川美术美院教授何桂彦、荷兰著名策展人塞伯•泰德若 (Siebe Tettero)作为联合策展人组成策展团队， 将第二届安仁双年展的主题定为——“共同的神话”。
双年展开幕式，策展人吕澎致辞
策展人塞伯•泰德若致辞
策展人何桂彦致辞
作为总带头人，吕澎借用了东西方两个历史的隐喻——“宝船与地球苹果”来表达全球化时代当代艺术的主题：在复杂而充满戏剧性冲突的时代，不同文明之间的观望、对话以及交流该如何进行？更多的问题是，什么是全球化时代崭新的宝船，以致将亚洲和其他区域的人们带往明天，而什么样的新的地球仪能够建立人类全新的视角，理解人类文明的昨天、今天和未来？
双年展开幕式现场
本次安仁双年展立足于馆藏中国的百年安仁，就是为了着眼于思考如何在尊重不同文明的历史传统基础上，如何在人类命运共同体的伟大愿景下塑造全新的人类文明共同体。同时，用文化内容使城乡居民享受到与城市居民共同的美育权利——共同的权利，共同的神话，城镇化战略意味着不断缩小的城乡差距，这也是本届双年展的题中之义。
策展人为嘉宾导览
艺术家王广义在展览现场
双年展开幕现场
“最近一段时间比如中美贸易战，抵制NBA事件，所有的事情大家其实不得不去面临的问题，怎么去描述、看待，甚至评价不同文明、不同国家、不同的视角，它们之间发生的关系，而且这个关系是一个比较冲突化的。这种冲突又是在博弈当中，也相互的去理解。作为艺术家来说，肯定希望是呈现问题之后让观众自己去回答，这是今天的当代艺术非常重要的特点。”吕澎说这届的策展人团队一开始就不太想把一个展览的概念做的很悬，只有少数研究者才去思考的问题，而是让这个问题成为大家很容易进入、思考的一个问题，是这次双年展跟上一届不太一样的地方。
奥利维罗-瑞纳迪 艺术盲点 玻璃雕塑 2019
和上届安仁双年展不一样的地方还在于艺术家的压缩，从130位降到只有60几位艺术家，这样的阵容有利于主题想要展开的全球化问题的讨论。“在有限的空间里使艺术家说的话更清楚，空间更从容，作品更充分。”策展人吕澎说到。
策展人何桂彦也提到，考虑到当下文化状况或是一个大的社会语境，这个社会语境跟过去历史语境涉及到共通的全球化，基于对现代性发展的诉求，由过去的分裂越来越走向一体化、全球化的状况当中。正是在这个过程当中，一方面看到了全球化带给我们的一些机遇，带给我们一些来自于不同的文化、种族、历史，所谓的共同神话都是有一种共同的诉求，这种诉求可能是从字面角度讲神话代表着美好、理想性的东西。
宋振 安仁-新月 尺寸可变 影像 2019
曾令香 共同体神话：永恒的解构与建构 高约450cm 装置 建筑垃圾、声音装置、LED等 2019
而另一方面，当我们看到当下，尤其是今年贸易战的背景当中，我们突然意识到全球化并不是我们想象的那么美好，碰撞、矛盾、相互的冲撞不断地在发生。“全球化本身有一种理想，大家都认为在一个全球化的状况当中很多东西是可以共享的，但事情并不总是这样的。‘共同的神话’背后隐含了一个东西，因为在我们英文的翻译当中，我们能看到它讲的是‘文化的冲突’，也就是说这种‘共同的神话’背后隐含着一种张力和矛盾。一方面是交融、交往、融会，另外一方面是不同的矛盾、抵制。这在2000年以来的世界格局当中反映的最为充分，你想对我们中国来说最重要的可能是WTO，中国在上世纪90年代，上升到国家战略，就是要融入到WTO，融入到全球化进程当中。同样是2001年又发生了9•11这种文明的冲突和对抗越来越让我们感觉到离我们如此得近。当然，这都是说的特别宏大的一个背景。”何桂彦说到。
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