新国学网:王谦：“弘一体”是这样炼成的_弘一法师--念佛-艺文-俗世

提到弘一法师，很多人脑子里会瞬间闪出“李叔同”三个字。弘一与李叔同这俩名字在华文世界的认知度，不相上

提到弘一法师，很多人脑子里会瞬间闪出“李叔同”三个字。弘一与李叔同这俩名字在华文世界的认知度，不相上下。他活了63岁，所经历的“俗世生活”有39年，僧侣人生是25年，如果不计少儿成长期而从成人算起，俗世与僧人两段生涯的长度大体相当，而且“李叔同”与“弘一”两大阶段都活得十分有质量，——当然，这是以其艺文成就和人生境界而论，非是以当下“成功人士”的标准。

李叔同1880年出生于天津，幼名一个蹊字，稍长，学名为文涛。父亲李世珍，字筱楼（一字小楼），是道光举人、同治进士，做过朝廷的吏部主事。李叔同出生时，父亲68岁，生母王氏20岁，圣人孔丘出生时父母的年纪与此相仿佛。中国百姓素有老夫少妻生下的儿子超级聪颖的共识，虽未必四海皆准，但李叔同一生发展给这种说法增加了一个正面例证。

一法万缘五言联（1919）

但另一方面，老夫弃妻别子先走一步的例子在这社会上更多，筱楼先生是李叔同5岁时，便急匆匆驾鹤西去。好在家底殷实，王氏虽是妾的身份，但因为李家生养了健康儿子，母子名下分得的家产据说有三十多万银元，这可算是李叔同先天获得的“第一桶金”。他十岁之前已正式拜师受业，12岁习训诂、读《尔雅》，更由喜读《说文解字》而爱上篆书。当然，少年境遇遭际的特殊，也令他心灵时常受到压抑和创伤，以至于少年诗作中竟写出“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”的佳句，看似少年老成，不如说显示出一种“看透了”的迹象，后来在中年成就如日中天时骤然遁入佛门，似乎打这会儿就埋下了种子。

戊戌变法前，李叔同曾刻“南海康君是吾师”一印，以明心志。康梁变法失败，李叔同奉母携眷南下上海，一下投入到在广阔的艺文天地，大展才华，很快声名大振。1905年，李叔同东渡日本留学，六年后带着美貌日籍夫人留学归来。此时已过而立之年，艺术的自信已经形成，他在自己主编的《太平洋报》副刊上公布了书例润格。他此时的书法路数基本是碑学，他秉性聪颖超人，但一样十分用功，临古法书完全忠实原作。挚友夏丏尊后来在《李息翁临古法书》跋语中写道：叔同“居常鸡鸣而起，执笔临池。碑版过眼便能神似，所窥涉者甚广”。他同时还临写《石鼓文》，吴昌硕写石鼓文结字欹侧，颇有个性，李叔同则是平正清劲，一样出神入妙，以至于吴昌硕曾断言李叔同将来书法造诣会超过自己。

佛号与莲池大師偈语（1922）

1918年，在沪浙乃至全国艺术界已然声名鹊起的李叔同似乎在一夜之间，突然结束了世俗的文艺家生涯，遁入空门。这一令师友们大惑不解的人生大反转，其实从他30岁在书法落款中称“翁”、34岁即署“当湖老人息翁”，不难看出那时他虽然长年沉醉于艺术，但俗世之心已经渐成灰烬。可以说，李叔同与弘一同是一个人，又不是一个人。如从佛家观点来看，他前半生是自度，后半后则是矢志度人了，境界之开张豁大，岂是一般人能领会得出的呢？众人尽皆叹惋，他的学生丰子恺则一句话说到了事情的根本上：“李先生的放弃教育家与艺术而修佛法，好比出于幽谷，迁于乔木，不是可惜的，正是可庆的。”

如将李叔同一生作一归纳，当可分为三个阶段：第一阶段为15岁到26岁（1894-1905）的十年，是他比较系统地接受传统文化、吸纳“新学”阶段。第二阶段为26岁到39岁（1905—1918），随着生母过世，他自认“幸福时期已过”，于是东渡留学，回来后开始美术教育与艺文创作。第三阶段起自1918年19日，39岁的李叔同抛弃俗世，前往杭州虎跑寺削发为僧，直到“悲欣交集”而圆寂。

后世诸多理论家评价弘一书法，多对其“禅意”谬加赞赏。弘一其实与禅宗无涉，甚且有所反感。他曾自言：“我非禅宗。”他初修净土宗，后来又修律宗。律宗向以戒律森严著名，一举一动都有规律，严肃认真之极，昔日弟子丰子恺等来拜访老师时，见弘一每次坐藤椅，都要先把藤椅拍一拍摇一摇，就为避免一下子坐下去会压死藤椅缝中的小虫，这便是戒律的一种体现。弘一承七百年南山律宗余绪，以弘扬自宋以后禅宗大行而几近灭绝的律学为己任，成为近世精研戒律严正修持之第一高僧，也是近世律宗复兴之祖，人称“律宗第十一祖”。

佛号与慈照宗主法语

弘一曾对弟子宽愿法师说：“人生在世，有三大难得。一是中国难得，二是佛法难闻，三是良师难遇。”七七事变后，弘一对日本帝国主义侵华的暴行非常愤慨。当他住锡厦门时，当一些胆小僧侣想要离寺逃走之时，他正色宣告：“吾人吃的是中华之粟，所饮的是温陵之水，身为佛子，于此时不能共行国难于万一，自揣不如一只狗子；狗子尚能为主守门，吾一无所用，而犹腼腆受食，能无愧于心乎！”1939年，大师60岁，老友柳亚子赋两绝以寿，诗曰：“君礼释迦佛，我拜马克思。大雄大无畏，迹异小岂殊。”“闭关谢尘网，吾意嫌消极。愿持铁禅杖，打杀卖国贼。”大师报以一偈，曰：“亭亭菊一枝，高标矗劲节。云何色殷红，殉教应流血。”他随之自题居室曰“殉教堂”，并每日书“念佛不忘救国”条幅数百，任人自取。1941年，在抗日的大背景下，泉州大开元寺结七念佛，弘一敬书奉献的字幅是：“念佛不忘救国，救国必须念佛。”并作跋语：“佛者，觉也。觉了真理，乃能势舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故救国必须念佛。”

弘一平素平易近人，性喜以步代车，每到一处讲法或挂单，总是谢绝迎送、款待，生活更是完全遵奉僧人规范。1925年秋季的一天，夏丏尊到宁波七塔寺拜访在此清修的弘一。法师奉行日中一食、树下一宿的佛规，此时正吃午饭，问老友要不要同吃。夏先生说，吃不下，我看着您吃吧。弘一便不再劝，继续用餐。夏先生见只有一碗白米饭、一碟咸萝卜干，想到出家前锦衣玉食般生活，一时心酸，便问：“这么咸的萝卜干，吃得下吗？”法师竹箸微顿，说：“咸有咸的味道。”吃完了饭，又倒白水一杯悠闲地喝下。夏先生问：“这么淡，喝得下吗？”弘一淡然一笑：“淡有淡的味道。”

​致某居士

除了佛学修为，弘一最大成就还在书法方面，此即世人所称赏的“弘一体”。对书法，他有过一段弃而再取的经历。披剃前割舍一切尘缘，他遣散聚物，连笔墨瓦砚都送了人。1918年夏天，他为友人姜丹书一笔不苟地写完《姜母强太夫人墓志铭》，就把毛笔折成两段，以示与俗世一切作个了断。受戒后，他到嘉兴精严寺学会披阅经藏，据载，“时颇有知其俗名而求墨宝者”。友人范古农回忆说：“师与余商：‘已弃旧业，宁再作乎？’余曰：‘若能以佛语书写，令人喜见，以种净因，亦佛事也，庸何伤？’师乃命购大笔、瓦砚、长墨各一，先写一对赠寺，余及余友求者皆应焉。师出家后以笔墨接人者，殆由此始。”

刚入佛门的几年，弘一的书法还是沿碑派书风求发展，1923年才决意脱胎换骨来一番大的转变。弘一重法轻身，常刺血写经以为功德，并把写经寄呈他最崇敬的前辈高僧印光法师。印光在这一年的第一封回信中表示写字幅可以只取神趣而不求工整：“若写经，宜如进士写策，一笔不容苟简，其体必须依正式体。若座下书札体格，断不可用。”在下一封信中进一步申述：“今人书经，任意潦草，非为书经，特藉此习字，兼欲留其笔迹于世耳。如此书经，非全无益，亦不过为未来得度之因。”又说，“夫书经，乃欲以凡夫心识转为如来智慧。”经由印光这番点化，弘一决意依写经要求改换书风，他找到晋唐小楷作为借鉴,其着意处乃在魏晋书风之沉静典雅、淳厚洁净。不过，他仿学晋唐只是吸取养分以资过渡，借以在北碑书法面貌上消除森森锋锷之貌，正如马一浮所谓之“刊落锋颖”。

而“弘一体”的最后定型，与1928年出版的《护生画集》相关。《护生画集》宣传佛教戒杀精神，题书诗句的字体当以明晰易认并彻底摒弃繁华为佳，自然要去除复杂技巧的显露，笔锋之下更不能有一丝碑派书法常有的刚狠杀伐之气，而以平和温仁、简澹明净气息来感染读者。在这样的特殊要求下，“弘一体”终于酿成并集中呈现。

“弘一体”书法与他的人生一样，是绚烂之极终归于平淡，而这极度平淡的内涵却比早先的绚烂更见境界。弘一自称：“朽人写字时……于常人所注意之字画笔法、笔力、结构、神韵，乃至某碑某帖之派，皆一致屏除，决不用心揣摩。”此时他年近花甲，早年力学研究过的各碑各帖与各派之菁华已被熔铸吸取，此时已如羚羊挂角无迹可求。书法最高境界，当是写到“人无称是处乃佳”，以这样的视角来看“弘一体”，非颜非柳非二王，不真不隶不行草，因此无法用历史上传承下来的评价某一路书法的标准来他衡量，欣赏者只觉其境界高妙，而欲明显指出妙处所在却出口便舛，说得越多离要旨越远。从狭义上说，“弘一体” 是弘一法师出家后修行过程中不断完善、真正成熟的书迹显现；从广义上去看，弘一在俗世阶段践习文艺，及生活经历之种种综合素养，早已经在为“ 弘一体”埋下了伏笔。李一师对弘一书法面貌，曾这样评价：“释门擅书者代不乏人，而智永之执着、醉素之酣恣，均非衲子所宜，若上人者，始称得体。”堪称的评。

遗嘱（1942）

悲欣交集——绝笔（1942）

1942年10月10日下午，弘一法师自感将不久于人世，便将自己的归期写信告知夏丏尊等几位知音，然后写下“悲欣交集”的绝笔交给弟子妙莲法师。在圆寂之前，他拒绝一切治疗与探问，苦念佛经，并告诉妙莲：“你在为我助念时，看到我眼里流泪，这不是留念人间，或挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事。”10月13日（阴历九月初四）晚间，弘一法师在陋室板床上安详圆寂，他的眼角沁出晶莹的泪花。

也许，这泪花正可帮助我们对“悲欣交集”作出最直接、最真实也最生动的理解？

2017-1-23

王谦简介：

王谦，教授，美术学博士。山东曲阜人，现供职于山东艺术学院书法学院。1988年毕业于复旦大学新闻系。2019年毕业于中国艺术研究院，为美术学博士（研究方向为书法创作与技法研究，导师李一先生）。在全国中文核心期刊发表文章150余篇。博士论文《从“通人之学”到“通人之书”：沈曾植书法研究》获首届“沈鹏民生奖学金”特等奖。《沈曾植碑帖题跋札记辑释译论》2020年由人民美术出版社出版。

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