新国学网:写经人黄秋原：我与古人之间的距离_写经-黄秋原--墨迹-隋唐-纯金

“天地之大，在哪里安身立命”，这句要参的话头，放在写经人黄秋原身上，或许“哪里”的最终指向并不是完全

“天地之大，在哪里安身立命”，这句要参的话头，放在写经人黄秋原身上，或许“哪里”的最终指向并不是完全清晰的，但寻找的过程始终存在。

写经人黄秋原

“写不写经未必那么重要，写对于我来说很重要。”黄秋原说。从十年广告行业的摸爬滚打，到重新全身心的回归书写，是一种寻回初心的勇气，更是一次挑战。所幸的是，五年多的暮鼓晨钟，伏案提笔，静气凝神的一笔一画，让黄秋原在写经给予的磨练中愈发坚定、自信。

展览现场

5月17日，“掷地有声——黄秋原写经展”在北京清秘阁举办，展示了五十余幅黄秋原近年作品，既有写经、禅语茶挂，并包含手卷、挂轴、折扇、宫扇、瓷板多种形式。

黄秋原早年临习行草，后接触唐人遗墨，深入写经体系，并以此为志。所抄经文不仅书法本身循隋唐笔法和规范，其书写、规制、材料、形式及装裱等均参照隋唐风格特制而成。

嘉宾合影

国学学者栗强认为，在写经中，将前说的虔敬净信之情，书法掌握之力，与个性完善清晰全面地展呈出来，成为一体，不偏不倚，均衡一味，再难从中分别支离，才是大成圆满的尊者境。圆满难求，而越接近圆满的作品，也就更加受到有识者尊爱。

展览现场

黄秋原说：“每一个点画都控制好入笔行笔收笔，写好每一笔，把每一笔写到该写的位置上。让烦躁的人看了之后多一点平静，让悲伤的人看到能升起一点喜悦。写字如果能做到这些，也许就到了‘道’的境界。”在展览中，这些经文不仅有宗教意义上的崇敬感，通过黄秋原的书写，更加虔诚，平静而具有力量。

《大佛顶首楞严神咒》手卷

纯金  楮皮染色纸（瓷青）25.5X453cm 2019年

在黄秋原的写经路上，技术、笔和纸的改进，使用瓷青纸、泥金、缠纸笔，是从技术层面更接近隋唐写经，而对他个人来说，写经是一种修行和信仰，找到了自我。而从传统中找寻到的书写规律，一步步拉近与古人之间的距离。

瓷青纸泥金《佛说阿弥陀经》2019年

竖版 带造像 纯金 瓷青纸 画芯51x133cm 

艺术家对谈

对于写经，您一直坚持的信念和努力达到的目标是什么？

黄：几年前，在青城山上跟栗强老师打禅七，参的话头是“天地之大，在哪里安身立命”。这是一个寻找，是一个疑问，问自己最终要做什么，心在哪里，安在哪里。

黄秋原写经

写不写经未必那么重要，写对于我来说很重要。虽然写是一个方向，但有了这个方向后，会觉得这一辈子就不用再去选择，不用再去考虑了吗？如果你的手出了问题，眼睛出了问题，不能写的时候，就没有安身立命的地方了吗？这确实是个问题。

虽然没有具体答案，但是随着不停地写，会越来越清楚，越来越自信，会觉得离那个真实，离那个透彻，离那个无碍近一些。

展览现场

能否谈谈写经的缘起？

黄：最开始是没有具体方向，如果书法有碑、帖方向之分的话，我以前特别喜欢临摹古人的墨迹。由于我们现在展览特别多，能够见到的实物资料就多，还能够从各种渠道买到一些古人的写本文献。就有机会面对面，日夜摸索那些真迹。在你手里面，可以感受到温度、质感，穿越一般，一下就跨越了时间。它不像博物馆，离你很远，灯光暗暗的，隔着玻璃。当时接触到这些实物的时候，会觉得实物给你的信息，和印刷品的信息、博物馆的展品，还是有很大区别的。

《绘因果经》手卷 25X166cm 2018年

墨迹绘本 皮麻染色纸（浅栗色） 绘画：陈天文

我自己写经是看到了唐代时期日本的一片传世写经残片，最开始的学习只是为了调整自己的技法，让字可以写小的同时，又不失精微。学习唐人写经是为了增强自己的技术环节，为写行草书而做的功课而已。后来越写越觉得难，没想到写写就写进去了，发现它不只是一个技术问题，还有材料问题，所以后来很大精力都在材料领域。实际上是有一个过程的，不是最开始我就选择了写经这条路。

《大般涅槃经卷第廿九》手卷

墨迹  皮麻染色纸（浅栗色）26X479cm 2016年

当时能够零距离接触到古人写经残片的时候，就对它的纸张感兴趣了，发现跟我们现在用的纸不一样，然后慢慢开始研究学习造纸史，要知道唐代的时候，这一张纸是怎么做出来的。后来渐渐明白我们现在用的宣纸， 是泾县小岭地区青檀皮和沙田稻草混合的原料体系，唐人所说的宣纸是指宣州地区所产的楮皮纸体系，现在的宣纸是跟唐人的纸不太是一回事。

墨迹横版造像《心经》横版 纯金水月观音造像

墨迹+纯金 日本料纸+瓷青纸 画芯73x26cm 2017年

那几年主要精力还是在材料的接近上，笔和纸的改进、学习研究，是为了从技术层面更接近隋唐写经，只是外形的接近而已。那些字迹工整，工整里又有阴阳变化，这些变化极其微妙。很多人会觉得千篇一律，但是它们在我的眼里，是变幻无穷的，非常美的，这种高度是我想无限接近的。

用什么样的毛笔、纸张、墨，对写经来说是否重要，对于材料您的选择是什么？

黄：我开始使用的材料就是市面上能买到的一些材料，包括一些几十年前做的材料，纸，从原料来说，现在的纸多以草、竹、木浆为原料的纸，偶有皮麻也是少量。但是接触到唐人书写的实物后，再了解了一点造纸史，你会发现唐人用的纸，是以树皮或者麻为主要材料的纸。除了原料不同以外，还有制作环节，过程也不太一样。

《心经》横版  无造像

纯金  黑金料纸 画心45.3x27.5cm 2018年

晚清以前的纸，用弱碱性的草木灰或者石灰，去蒸煮这些皮麻料，现在绝大部分纸，原料的蒸煮是用化学材料蒸煮，工业火碱；还有在抄纸的过程当中，纸药的添加，纸药的性质也变了，古人用植物纸药，现在是化学纸药；古人想把这张纸做的白，需要大量时间的晾晒，现在做的这个白是用漂白剂；实际上做纸的每一个环节，都对纸有了一定的破坏。从原料的不同，在做法上的每个环节的影响，导致这张纸和古人用的纸，不太是一回事。

​黄秋原书写用笔

笔就更遥远了，隋唐时期的写本，多用缠纸工艺做的笔抄写，缠纸法是晋唐时期毛笔制作的主流工艺。缠纸笔的笔头有两到三层缠纸，有三到四层毛，一层缠纸一层毛，层层包裹的一个工艺，跟现在的笔毛根部捆扎在一起的散卓工艺是完全不同的制作工艺。

金潜折页《金刚经》墨迹 泥金册页40x25cm 2018年

解决完材料的基础问题后，您面对的问题和挑战又是什么呢？

黄：随着对材料的深入和接近，渐渐的发现或者是开始思考一些问题。最开始的时候，觉得我们做不到古人的那个程度，是因为我们的材料出了问题。但当我们的材料接近的时候，还到不了那个程度，那会不会是我们出了问题。

和古人之间的那个距离，或者是我跟理想当中的距离，到底是什么，是技术还是材料呢？会有关，但核心的东西，应该是我人的问题。

这个是我现在可能考虑更多的，因为通过这些年的努力，材料不能说就是古人的东西，但是已经渐渐的接近了，材料上没有太多的障碍。材料的深入不是一味模仿古人，而是想接近自己所认知的那个状态。

展览现场

能否谈下您当下对于写经的研习路线？

黄：唐人写经是我最近这几年从技术环节一个主攻方向。因为唐代毕竟是一个书法盛世，它是一个集大成的时代。能被称之为书法，那么一定是有规矩，规范的，这样才能够被称之为法。唐代的法，是在之前若干年的总结基础上，规矩规范最完备的一个法。所以我个人的书写路线来说，会以唐为主要切入点，唐人是我一个敲门砖。

唐人写经实际从技术角度来说，还是挺难的，开始会觉得它是一个很刻板的，千篇一律的，实际上随着深入，会对它有不同的认识。只有深入到唐之后，我们再往上追，二王，钟繇，蔡邕，李斯这些人和时代的时候，才有一个台阶。否则直接上来就奔着秦汉魏晋高古，多是盲人摸象，只是看到了一个局部而已。或者是画饼充饥，前四个饼都没吃着，直接奔着第五个饼去，然后说饱了，其实是自欺欺人。

展览现场

以唐为标准参照物，可上可下。除此之外，我个人还很喜欢宋元时期的禅宗和尚的大字。这些中国和尚的真迹，目前在日本还有很多保留。

其实我除了唐人写经以外，还有很多喜欢的方向，但最近这些年的精力有限，主要精力还是放在隋唐写经上。因为我们的书法基础实际是薄弱的，跟古人是没法比的。就是把每一笔写的入笔干净，收笔圆厚，横平竖直，字中正，这些最基础最基础的环节，都不容易做到，那就别提那些什么风格，什么高古了。所以这些年很大的精力，还是在这些基本功课的训练上。

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