现代的书籍基本上都是电子排版，所用字体也都是电子字库，生硬的笔画加上密密麻麻的文字排布，使得阅读少了些情趣多了些负担。然而在古代情况却不是这样的，书籍中满满的是艺术气息，在那时阅读不仅仅是信息的获得，更是一种艺术的享受。
▲西汉 居延汉简
我国最早的书籍形式是简策，是用细竹条或木条连缀而成。一根竹木条上通常只写一行字，把若干竹木条编连起来成为一卷，有些大部头的书可能需要多卷组成。至今，某些地方的方言“策”就是“书”的代称。
以前，人们认为简策上的文字是用刀刻的，但是当二十世纪早期西北地区考古发现了大量晋代和西汉的简牍后，证明简策是用毛笔进行书写的。
▲居延汉简
这些简策上的隶书成熟于汉代，这个时期处于汉字形体巨变的时期，草书、篆书、隶书各种笔意相互作用又相互融合，丰富了汉字的造型艺术，让简单的线条变得活泼，耐人寻味。
这些简策中的书法与我们常见的汉代碑刻虽然同属隶书，但又有着巨大的差距。简策隶书是手写体，笔画未必工整，但是它的纵横、开合都有着艺术的气息。相反，碑刻中的隶书笔画挺拔、笔直，但是缺少了手写的变化，更多的是刻工的重复性工作，让人感到刻板和拘谨。
▲敦煌写本《春秋谷梁传》
在古代科技尚不发达的时期，书籍从竹木转为纸质，但是一直沿用手写的传统。唐朝时期的书籍也多为写本，一般为政府培养的写手充任，他们从少年便开始了书法的训练，只有达到要求才可以正式参与书籍的抄写工作。
▲唐代《灵飞经》
由于当时抄书人地位很低，而且一般不会题写自己的名字，所以现在我们只能零星的了解几十位抄写人的名字，而他们的经历却无从知晓。
美国大都会博物馆藏有一件唐代道教名著《灵飞经》，董其昌认为是唐代书法家钟绍京所书，而启功先生则认为是普通的抄手所为。由于没有落款，所以不能最终确定是何人所书，不过这并不能湮灭其成就，《灵飞经》为我们在书籍中留下了书法优美的身姿。
▲宋版《隋书·礼仪志》
到了宋代，雕版印刷术的成熟使得书籍的形式发生了重大变革，书籍可以经过雕版多次印刷，从而化身百千让更多的人能够阅读书籍，享受文化带来的体验。
虽然雕版是刻工雕刻的，但是关键的一步仍旧是书写。清代叶昌炽曾说：“从来精刻先精写，此体无如信本宜”。也就是先将文字书写在纸上，然后由工匠帖在木板上，按照书写的笔画进行雕刻，所以书写的好坏往往决定了此书的优良。
▲宋代四川地区刻《资治通鉴》
宋代由于书籍的需求量大增，民间兴起了刻书事业，许多知识分子如果不能通过科举进入仕途，那么可能就会投入到古代的出版行业。在当时的中国有四川、福建、浙江、河南四大刻书中心，分别聚集了众多优秀的书写工作者，也形成了不同的书写风格。
浙江地区刻书多以欧体为主，笔画劲瘦、潇洒，四川则以颜体为主，风格沉稳、厚重，虽然最终都是由刻工雕刻而成，难免有刻板的印象，但是却也反映出写手书法的微妙变化，带给我们的是艺术与工艺结合的乐趣。
▲活字印刷古籍
北宋年间毕昇发明了活字印刷术，就是先制成一个字，然后用泥土大量复制。虽然这种技术能大幅度提高工作效率，节省大量的人力、物力，并且很快传入欧洲导致现代印刷技术的萌芽，但是它却没有在中国广泛的普及应用。究其原因很可能是大量的工业化复制，导致艺术性的丧失，看来古人并不只重视实用性，更注重的还是审美。
▲元刻《白云祖师初学记》赵孟俯序
元朝，赵孟頫的崛起，让赵体字成为书籍中的宠儿，明清时期赵体字也一直活跃于各种书籍之中。赵孟頫的字体态丰腴、风格稳健，有着雍容大度的气势。赵体字的美还在于舒缓，欣赏他的字可以使人安静，没有那种惊心动魄的躁动，所以赵体字深受历代帝王和文人墨客的喜爱，被人不断临习与模仿。
▲《权衡度量实验考》
明清时期刻书事业不仅可以获利，更是文人的一种情怀，他们以古今名家名作为范本，也有的自主撰写，并且刊行成书传播知识，让自己能在文化的长河中闪烁着光芒。
▲吴大澂书法
清末封疆大吏吴大澂，在与外强的谈判中据理力争，其爱国精神令人敬佩。吴大澂具有深厚的金石考据学功底，他把自己所藏周、秦、汉、唐等历代古器物相互比勘，用以考证古代度量衡的变迁，撰写成书，起到了把度量衡制度从传统引向现代的作用。
作为书法家的他当然没有忘记在书中留下自己的墨宝，书中的序言，吴大澂使用自己手写书法刊刻。吴大澂书法从篆书中而来，有着古朴、典雅的气质，后来又学习黄庭坚，所以从他的书法中不难看出黄山谷纵横捭阖的大气磅礴。
古籍为什么美，为什么价值高不可攀，除了史料价值外，其中包含的艺术价值也是重要的原因。古籍中的内容，既承载着中华民族的文化信息，也承载着书法的艺术成就。古籍之美，值得我们细细品咂回味！
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