新国学网:羅一小语（续）_-小姐-人性-真实

　　羅一小语（续）　　情花毒之痛　　金庸在《神雕侠侣》里又发明了一种致命的毒----情花毒，即一旦被美丽的情花刺破皮肤，必定身中剧毒，只有更毒之毒制成的解

　　羅一小语（续）

　　情花毒之痛

　　金庸在《神雕侠侣》里又发明了一种致命的毒----情花毒，即一旦被美丽的情花刺破皮肤，必定身中剧毒，只有更毒之毒制成的解药方可活命，而毒性发作的痛楚是，只要心中念及至爱之人，即有涉情欲，心口便要忍受巨大创痛。好美的情花毒!以至于中毒的杨过发出这样的感慨：其实痛也是一种福气!我想金庸的潜台词应该是：人生至大苦痛只因勘不破一个情字。

　　快乐的猪

　　莎士比亚名言：宁为聪明的愚夫，不作愚蠢的才子，我也有格言：也为痛苦的人，也作快乐的猪(先前为“宁为痛苦的人，不作快乐的猪”)。 或许我不够坚强，所以我也要适时地让自己没心没肺的乐呵乐呵，但我不是，坚决不是永远乐呵的猪，人的尊严使我拒绝这样。失去了人应有的敏锐痛感，人无以证明为人，我愿意痛着，这也是一种快乐，更深刻更恒久的人的快乐!

　　猪或许是很有福气的，猪其实也是聪明的。可我这里要说的是人们通常赋予猪的一个属性----没心没肺不用脑子没有原则的快乐着的动物(也许福气来于此，聪明来于此)。当下人们似乎拒绝当痛苦的人，佐证是到处充塞着庸俗低级的玩笑氛围，到处都是解压的阀门，没有真正的悲剧，没有关于人性的庄重的审视，到处歌舞升平，欢声笑语，甚至在巨大的灾难面前人们聚集一堂的“悲伤”都只是一个“化悲痛为力量”的充满根本喜剧色彩的花白面具!我听到四下里传来的宣言：快来呀，快来参与我们吧，我们都是快乐的猪!快乐的猪!快乐的猪!

　　中华民族封建社会的时间太过久远，焚书坑儒的传统代代相传，因此成为快乐的猪早已深切渗入了中国人的国民性，大家相安无事，有口饱饭吃，又有乐子，天底下少有的福气呢。看看当前大多影视作品，真的觉得猪的品味极其统一，猪的聪明智慧使得我们的影视作品里完全找不到《红色情深》、《美丽人生》、《钢琴家》等欧洲作品中那种对人性的深度关切和剖析，那样的影片每每使我们强烈的感到我们是人，并为人所有的痛苦欢乐而骄傲。而我们的荧屏上熟悉的面孔过于显现出猪的狡黠、伶俐、贼。举个例子吧，《集结号》本来立意挺好，终于有了战争背景下关于人性的思考，可由于缺乏对死者态度的令人信服的表现而被大打折扣。最大的败笔是在团长墓前的大喊大叫、歇斯底里。不是中国人与欧洲人的人性有什么不同，而是我们的演员和导演太过于在演戏。也难怪，该剧导演原来一直擅长于制造快乐的猪们喜闻乐见的题材，突然要表现一个适合痛苦的人的题材，未免难为他了;而主演嘛，太有一朝得志的感觉。我有幸看过这个真实事件的记录片，当影片主人公的原型终于找到了原来部队番号，并来到团长墓前，老人什么话都没说，没有嚎啕，没有质问，只有沉默，浑浊的泪水无声淌下，皱褶的嘴唇激烈而克制的颤动着，金色的夕阳把老人雕塑样立着的躯体勾勒成剪影，那一刻我完全被这普通老人身上显现的人性庄严慑住，不由自主的泪水无声流淌、悲怆胸中哽噎。但在看《集结号》的那个墓前场景时，我却对演员的表现深恶痛绝----很蹩脚的演戏。声明，我并非先入为主，纪录片是后来看到的。我发现中国的导演和演员们真的不懂得在死者面前，沉默即是人性最动人的深切真诚。

　　当下都在说生存压力大，于是乎媒体几乎都把舒缓压力作为一个名利双收的工具：又不费力又讨好又有观众更有效益何乐不为呢。其实任何生物只要来到世界就必然要进入一个残酷的食物链中，除非是被豢养的，快快乐乐的来，稀里糊涂或说乐乐呵呵的走(猪也有安乐死的)。作为人，或许也有野生的与豢养的之别吧，我们是愿意自由的放浪形骸于山林同时忍受荆棘之苦呢，还是愿意衣食无忧并可鼓盆而歌作掩耳盗铃之乐呢。精神上被豢养的猪们何其欢乐又何其可怜!而正是我们的教育培养了千千万万的这样快乐的猪呢。

　　研究生如何，博士生又如何，看似学富五车，却只是没有自己的思维，甚至没想过要有自己的思维。佐证就是当前的所谓百家讲坛，似乎成了一个个掉书袋的说书场，说的人口沫四射，听的人开开心心。“台湾国学大师”林清玄先生和“大陆国学大师”于丹女士的一场关于舍得的对话颇令人印象深刻，我记得林先生说人要去其贼光，留得宝光，如商场的商品为了张扬自我，贼光四溢只为引人瞩目，而博物馆不同，所有的物件都安安静静的向后退去，只有那宝光吸引着我们的追思。于丹女士的对答是，是啊，哑光的商品透出宝光，有一种高雅的气度，而亮光的东西就像泛着贼光更俗气。我听完不禁哑然失笑。我们的教育由此可见一般。

　　作伪的文学

　　最美的文字或许来源于最平庸的生活现实;乐于塑造倾城绝色的往往长相平庸或被平庸长相们所困，能造出旷世奇遇的往往生活在一潭死水的寂静里，能编造刻骨铭心、纯情完美之爱的很有可能经受爱情荼毒、终生不愈之痛，文字里欢声笑语的不见得有颗阳光清澈的心，文章深沉刻薄的也并不像人们想象中的活在水深火热里面……，艺术来源于生活，或许是来源于对生活的极大不满足，以至要到文字搭建的虚幻世界里找补;文如其人，往往也要透过表象绕到文字的背面去才好。

　　包法力夫人在世如看过羅一这段文字，或许能避免人生悲剧也未可知。

　　静小姐的智慧

　　静小姐自从嫁得如意郎君后再未参加过任何工作，最大爱好就是逛街，其购物品味不俗且总是物有所值。而我在这方面一直是最无趣的，像个男人般上街，一旦看到自己喜欢的不论贵贱买完了事，很惊异大多女生们为什么只逛不买。为拯救我不要浪费资源，静小姐和容小姐把我吸收进她们的逛街同盟，几次下来，我收获大大的，两位高参乐得为我选购，真无私!

　　我购物有个习惯，一旦看到心仪却在价格上偏高的物件总喜欢和店主纠缠，更多也想验证自己谈判的能力，不成则有些悻悻然，却是静小姐轻飘飘的一句话如禅语般点醒了梦中人------购物也是要靠缘分的，不是你的就不要强求，况且好东西多着呢，往前看看吧。

　　我不认为好东西到处有，往往喜欢的就是喜欢，因此我常犯贪戒和痴戒，碰着好的就想拥有，不能拥有便不痛快。静小姐突然像一个世外高人，即在红尘中又不在红尘中，于是我乖乖的跟在她后面，用心感受着一种明心见性的温暖-----购物也讲缘分，不是你的就不要强求!

　　静小姐的步伐不紧不慢，我却每天活在过于懒散与过于急切当中。静小姐说最喜欢从容的不急不慌的走着。

　　我建议静小姐找点事业做做，她说想过，但因为追求完美作罢，她说如果没去做就不会有遗憾，就像她丈夫一直想自己画一张巨大的画在厅堂里却迟迟不动笔，想象中的完美让夫妇二人非常愉悦。

　　静小姐的快乐是真实的，很羡慕并喜欢她!

　　艺术之真

　　上回发的油画习作其实是个实验。是对脏色世界的反叛。是对科学真实的反叛。不成熟但却于我本人是很有益的探索：

　　憎恨脏色，色彩的最高境界诚然是灰，灰是丰富、是丰满、是成熟，或许在追求这个最高境界的过程中很多人不慎堕入脏的坑穴。脏是灵魂的污垢，是利益熏心的外相，是不纯不净!不明白很多画家一旦稍有声名颜色就变脏的怪现象!或许是人性中固有的污垢一旦受到名利的引诱便要从底层翻上来。不独画家，演艺圈更明显，稍稍有点名气了，就变得不会说人话了，一个个都端着架着，也不嫌说话累得慌。本不想点名，还是忍不住，为了他们的进步吧，陈道明、陈宝国、李保田、唐国强出名前的表演我还喜欢，至少还质朴，现在却觉得太让人受不了，千人一面的表演真叫人同情，又何止他们，名导演们不也一个个江郎才尽吗。

　　憎恨机械的真实。我以为科学启迪艺术，却不该侵略心灵的领地。视差可以被认识，却不必在艺术中纠正，因为视差是感觉的天然的真实！画我们眼中所见，心中所感的真实是艺术，是自由，而被科学修正的视觉是什么呢?贡布里希先生描述的艺术发展史基本上就是一个科学(包括理论、主张)不断入侵艺术领地的过程，以至于艺术的所见完全被所知替代，最终艺术走到穷途末路的实验阶段!试想，心灵若全无自由的任性还要艺术何用?

　　憎恨作伪的理论。艺术本来就多元，但却拒绝欺世盗名掩耳盗铃。当然，无论是艺术执业者还是欣赏者，品味自有高下、自有取向，只要你是真诚喜欢，而不是因怕羞而人云亦云，或为了挣钱而自吹自擂干些骗人的勾当，怎样也与他人无干。就像对那些你根本看不上眼的艺术从业人员或艺术行为，他便再弄到天翻地覆的程度，与我何干。我们只该批评我们认为是艺术的艺术(家)!

　　舞者羅一

　　羅一在生活的舞台上正不断扮演着各种不同角色，乐此不疲!静小姐说了，别人活一辈子，你却似乎要活几辈子，不管演出水准如何，起码还能上台，今生也是无憾了。我问静，如果明天就结束了生命，你遗憾吗，静说不遗憾，但留恋。是啊，不遗憾，真要到了那一天我甚至也不打算留恋，因为我已经够贪婪了。

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