新国学网:荣宝斋·文房_|_印者信也_印-印绶-绶带-材料

印，也称玺、玺印、印章、章、宝等。蔡邕《独断》：“玺者，印也。印者，信也。”春秋时齐国名相管仲主张：“符节、印玺、典法、策籍以相揆也。”有注者云：符节、印玺所以示其信也;典法、策籍所以示其制也；凡此皆可以考其真伪，定其是非。

印自古就用以表“信”，是一种凭证和信物，表示真实可靠、信用、诚信，所以也叫做“印信”，是可以代表主人的器物，印在如人在。有印就表示认可与承诺。

同时，印也是官方制度的体现，如《说文》中解释：“印，执政所持信也。”

秦汉时期，已经建立起一整套官方用印制度，用来定义官员的等级和相应的地位、权力。从印的名称、所用材料、钮制形象、尺寸大小、绶带的颜色等方面，对印的佩戴与使用作出严格具体的规定，以示秩序。后世虽有变化，但用印的基本制度未变。

传国玉玺的传说，说明印已成为国之重器，历代帝王均刻制专属的天子玺印，代表国家的威信。所以印也称为“宝”，如“古稀天子之宝”“乾隆御览之宝”等。

书房主人的私印是个人信用的标记，应用于生活中各个方面。

除了姓名印，还有字号印、藏书印、鉴赏印、斋号印、生肖印、诗句印、吉语印等，各有不同的用处。

宋元之时，经过文人学者对古代玺印的收藏和整理编谱，印学理论也逐步归纳提炼，并进一步付诸实践，元代开始由文人自行撰写文并操刀制作，明清时期达到高峰。无论官印或私印，用印可谓无处不在。

印章体现主人多方面的修养，从钤印得慎重之心，从材质识得自然之趣，从印文识得文字之美。由印章亦可见中国文化融合之美，凝聚之力。

印章的外在形态，包括印材、印身、印钮、印面，另有与印章一体用以穿带悬挂的印绶。

古代官方对用印制度都作出了明确详细的规定，以体现等级、地位、权力等。私人印章则多注重印面文字内容以表意，以文字的写法、刀法、章法等为鉴赏要素。

制印对造型的要求很高，主要表现在印钮上。

从春秋时期开始，印钮被制作成各种形象，皇帝、后妃、诸侯、宰相、将军等各有其相应的动物形象，用以显示等级。除了造型较为朴素的穿孔的鼻钮、瓦钮等，皇家或官宦之印的印钮则铸成各种动物形象，多为龙、龟、虎等瑞兽。

东汉卫宏《汉旧仪》记载：“皇帝六玺，皆白玉螭虎钮”，“皇太子黄金印，龟钮”。汉代的钮制之外，钮的造型还有很多，如动物有辟邪、驼、狮、蛇、马、羊、兔、鱼、凫等，形态有桥钮、覆斗钮、圭钮、环钮等。

印绶是用来系印的绶带，多为丝绵织品。印钮中间有穿孔，用来系挂绶带。古代官印印绶皆规定不同的等级用不同的颜色，不得随意僭越。小印可装在囊中，挂在腰间。

印在材质方面的要求随时代与用途的变化而有所不同。官方制印材料的不同，代表等级地位的不同。古代以玉石为上，金、银、铜、木等各种材质次之，先秦两汉时期，多以铜制印。唐宋时期瓷可以制印，竹木牙角等都可以制印。

元代画家王冕开始选用较软的花乳石亲手刻制各种印章，从此印章成为文人士子手中的一桩重要艺事。印章的材质要求质地软硬适度，易于操刀，于是各种适于刻章的石料相继被开发出来。

明代中期，文彭用青田冻石刻印，青田石料逐渐成为印章制作的主要材料。明代印章比较朴素，多为较短的直方形状。同时因为材料难得，大都多面刻字甚至六面全部刻上印文。

清代印章的审美更加重视材料的质地，发掘出了各种适于刻印的石料，如青田石、寿山石、巴林石、昌化石等，至今盛行，有些成为印章石中的名品。

古人制作印章，讲究节省材料和使用便捷。越早的印章用料越节省，大多是扁平形状。清代以后，雕刻工艺在印章上有了用武之地，印章个头长大，又要防止断裂，随身携带不方便，故多用印匣或锦囊收纳。

书房主人的印章，有姓名印、字号印、斋号印、藏书印等，这些印都有各自不同的用处。姓名印、字号印多用于自己的书画作品，书画的钤印又有许多细节的讲究；藏书印多为阳文小篆，用于自藏图书典籍，表示本人对此书曾经拥有收藏过;斋号印可同时用于书法、绘画与图书典籍。对这些用印细节有所了解，就会对古人的用心精微处有所会心。印文化也在应用中得以传承。

文字摘录自《斯文在兹：中国传统书房文化与器物研究》，文中印章荣宝斋文房用品经营部有售

欢迎到店选购

点击阅读原文进入荣宝斋官网

浏览更多信息