南歌子是突然出现的，在2018年的早春。让人惊艳的是她的绘画，明亮的色块和流淌着的线条，真看不出如她这般娇小的身躯里包裹着的竟是火一般的情澜。这是我对徐南歌子的第一个印象。
几个月后，已经是秋天了吧，某日下午突然接到她的电话，说要过来。天快黑的时候人到了，只要了一杯白开水，然后就谈她的画、刺绣和书；谈印象派画家莫奈、梵高、修拉……在这个众人忙乱和物质崇拜的年代，有人愿意面对面地跟你空谈艺术，是一件多么奢侈和美好的事情呀。一坐一起之间，秋风拂过，仿佛有微醺之感。不到十点，起身告辞，风一般地驾车而去。 这就是我认识的南歌子。
南歌子是一名成功的设计师，并曾拥有自己的公司和品牌。某一天，她毅然决然地要放弃眼前所有的这一切，告别红尘，向心之所依处撤退。用她自己的话说“这是不漫无目的也不存心作为的三年。这是有心者有所累，无心者无所谓的三年。”常人被生活所累，通常是因为没有与大千世界妥协的勇气，懂得在生命的某个节点到来时奋不顾身地退却，其实是需要大智慧的。三年蛰伏后藏华又三年，蚕蜕羽化，成就了一个全新的南歌子。
她拿起了画笔，生命之歌开启了新的乐章。 瓦西里·康定斯基为抽象主义艺术奠定了理论基础，指出抽象艺术的基本原则是“内在需要”，其主要审美特征是“主体性”和“表现性”。抽象主义艺术的哲学背景与康德关于“美”的本质的主观论、“自由”精神及其“理性神学”的论述密切相关。其中尼采关于“意志主体”、“酒神精神”的思想引导康定斯基强调艺术价值中的“主体性”同时消弭了具体的物象。他将“艺术形式的根源”与生命直觉相契合，从而创造出心灵化的“表现性”视觉图景，使得所谓现代主义艺术具有了“生命本体”的意味。
南歌子的画，是她生命激越和思想火花迸发所留下的痕迹，或明丽、或哑暗；或流畅、或滞凝；或洒洒落落、或委委佗佗，都是她生命主体性的直观显现。她将画面回归到点、线、面和单纯色彩的视觉源头，诚如音乐的音阶起伏和调性滑落，无形之间直指人心。
徐南歌子的另一项特殊贡献表现在刺绣领域，她的作品将刺绣这门传统手工艺提升到了艺术创作的高度，这是前人没有到达过的境界。刘海粟曾称赞乱针绣创始人杨守玉的绣品：“以针为笔，以丝为丹青，使画与绣法融为一体”今天看来，杨守玉还只是用刺绣工艺模仿出了绘画的效果，离真正的艺术创作还有一步之遥。徐南歌子则不同，她的刺绣作品并没有一个现成的摹本或参照对象，与她作画时一样，绣像都在她的心间和脑海之中并从她的手指间悄悄流出。
更有意义的是，她将抽象艺术这种世界性语言天衣无缝地与东方服饰融为一体，开创了引领世界潮流同时又具有中国气派的刺绣作品与服饰样式。
南歌子的绣品本身就是一件独立的艺术品。 乐章才刚刚奏响——“一生充盈着激烈又充盈着纯然”，她是一首歌，一首激情燃烧的歌。
潘嘉来（杭州市文艺评论家协会副主席）关键字： 内容标签：艺术,生命,主体性,,艺术 生命 主体性
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