新国学网:非遗“三术”归真展新韵_温州屏纸版画重生记_温州-非遗-东源-纸马-印刷术

　　温州是台湾著名散文作家琦君的故乡。她在代表作《纸的怀念》中写道：“我仍旧非常怀念家乡

　　温州是台湾著名散文作家琦君的故乡。她在代表作《纸的怀念》中写道：“我仍旧非常怀念家乡那种素净的土纸”“山乡的做纸人家，范围很广，一直绵延到瑞安、青田的边界山区。我们称之为‘纸山’。”

　　如今，70年后的纸山传出一条令人兴奋的消息：今年7月28日，温州市文广系统一批专家聚焦泽雅共同见证——经瓯海、瑞安两地民间人士多次策划、探索、挖掘、整理，将温州非遗活字印刷术、纸马雕版印刷术、屏纸造纸术“三术”进行元素联姻、实验提升，终于使失传久远的温州屏纸版画艺术辉煌再现......

　　温州“三术”的前世今生

　　在中国五千年的历史长河里，古代四大发明称雄世界，而其中两大发明在温州至今存在——瑞安东源活字印刷术和纸马雕版印刷术、瓯海泽雅屏纸造纸术，成为中国民俗文化的奇葩。尤其这“三术”非遗等级高、影响广、历史久，元素利用广泛深远。

　　据考证，温州“三术”源于商周，出于唐宋，盛于明清。据史料记载，东源的木活字印刷术因中国民间为家族修编宗谱的传统，从元代传承至今已有800多年，全套工序和王祯《农书》之记载基本一致，2008年入选国家级非遗名录，2010年列入联合国教科文组织“急需保护的非物质文化遗产名录”，而东源因此成为国内唯一的木刻活字印刷文化村。

　　东源的纸马雕版印刷术是民间祈福禳灾祭祀活动焚烧的各种各样雕版印刷品的总称，也是中国民俗版画体系中的特殊类型，堪称中国文化园艺中的一树奇花。东源纸马雕版印刷术在宋明时期由福建传入平阳，明末清初之际传入瑞安，并得到传承至今，2014年被列入浙江省非遗名录。

　　泽雅的屏纸造纸术元末时期由福建传入，原为家庭卫生、包装、引火及民间祭祀焚烧之用。其工艺、技术、动力及生产工序与《晋书》“造作水轮”“水激轮转”“一起一落舂之”“连机碓也”等记载基本一致，传承千年，是中国目前保留最原始、最完整的古法造纸术之一。当年的屏纸造纸术遍及瑞安湖岭、芳庄和鹿城藤桥及青田一带，这一带因此统称“纸山”。2001年，被誉为中国古代造纸“活化石”的泽雅“四连碓”被列入第五批全国重点文物保护单位，2007年泽雅屏纸造纸技艺被列入第二批浙江省非遗名录，2009年被列入国家“指南针计划”，2014年被列入第四批国家级非遗扩展名录。

　　其实，木活字印刷、纸马雕版、屏纸造纸技艺的载体传导，具有浓厚的历史渊源、独具风格的民俗文化艺术和古老的神圣光晕。尤其在明代，随着福建“南游神话故事”传入浙南后，三者紧密存在，并形成中国现代民俗版画体系中的一种特殊类型：屏纸版画。新中国成立后，屏纸版画曾在一个时期被作为迷信性质用品禁行隐迹。进入二十一世纪，“三术”重放异彩，跻身国家和省级非遗行列。然而它们的命运又是一样进入濒危：东源木活字印刷仅限于制作家族宗谱，且字体库单一;东源纸马雕版作品专供祭祀活动和祈奉陈十四娘娘时使用，用途单一;泽雅和瑞安湖岭、芳庄及青田周边一带盛产的屏纸也沦落为民间祭祀焚烧为主，如今其传统工艺早已难以为继。因而，近半个世纪“三术”几乎没有融合而生，屏纸版画更是失传至今。

　　屏纸兴衰的见证者

　　今年83岁的瓯海区退休干部周荣光清晰地记得泽雅“纸业”兴衰史：据潘氏族谱记载，元末泽雅先民为避战乱，从福建南屏一带逃迁而来，同时也带来了造纸术。20世纪40年代，泽雅屏纸相继进入上海、山东、台湾及东南亚等地百姓家庭。新中国成立后，政府先后设立“屏纸收购站”和“温州地区屏纸产销协作委员会”。因此，当地人常说“屏纸能养家”。在旺盛时期，泽雅纸农已发展到近5万人，约占当地人口的90%，共有555所自然动力水碓、1.5万余纸槽，年生产“100张100刀”标准屏纸150万条，属国家一类物资管理，这就是泽雅的“造纸时代”。

　　时光逆转至上世纪八十年代后期，周荣光从上海申请到泽雅担任泽雅区公所副区长、区长、书记六年时，正赶上泽雅“纸后时代”：能开工的自然动力水碓剩下268所，原先用于卫生纸、包装纸的屏纸改用为迷信用纸“冥纸”，且年产“100张100刀”150万条降为“40张40刀”的150万条，每条贬值6元上下，随后纸农大量改行或外出经商务工......

　　千年不变的纸山要“转身”了。作为当地“父母官”的周荣光曾带领机关干部想尽脑汁重振造纸业：亲自带人去南通卖纸，并组织力量全面封锁屏纸出境，“逼”成南通一时“纸荒”，由此将泽雅纸价由5.8元/条涨升为13.8元/条。但好景不长，“纸后时代”顺势而来，以至今日，全镇造纸者寥寥无几。

　　如何能走出泽雅屏纸重振之路，始终成为当地政府和群众为之追逐的梦想。当地人曾办起机械造纸，却因污染环境而被拆除;当地曾谋划引进宣纸造纸技术计划改良屏纸制作，曾尝试向温州皮纸方向改造提升，因技艺不同遭多数纸农反对而计划落空......周荣光也不忘初衷，潜心三十年专题研究从“造纸时代”到“纸后时代”的独特区域经济，先后出版《雅山区经济探索》《泽雅·纸农乡味》《泽雅·纸后时代》等，引人思索，但始终未找到屏纸再新生的答案。

　　幸运的是在泽雅“纸后时代”出现的时候，1989年周荣光极力支持当地一批土生土长的精英进山探源、开发旅游产业，并成立“泽雅风光开发协会”，走出一条适应“纸后时代”生存与发展之路，当年就获批“浙江省风景名胜区”。

　　事隔十八年后，有着挥之不去烙印的周荣光仍为“纸后时代”的纸农出路来“补课”。2010年农历正月初二，年过古稀的周荣光悄悄来泽雅开始“纸农菜”研究之旅，整整五年几乎跑遍泽雅山山水水，吃遍山里所有的农家乐，搜集了1000余种纸山菜品、上百种炊具及各种饮食风俗等，然后集成为1082道“纸农菜”的大型丛书《泽雅·纸农乡味》由中华书局出版。然后，他又倡议成立泽雅纸农菜文化发展促进会，立志开发、扶持发展纸农菜......按他的意愿是开发叫响“纸农菜”，引导当地纸农开发走上致富路。

　　众人同力“三术”联姻

　　“联合国科教文组织对中国非遗发展有新期望待。中国古代四大发明温州占两大，印刷与造纸是一对自然联姻体，如今温州非遗‘三术’能不能融合走出发展新路?”今年5月16日，温州市文广新局召开瓯瑞两地非遗“三术”问题座谈会”上，负责非遗工作多年的副局长李震抛出了新时代的非遗研究课题，引起了与会者共鸣。曾40年从事区域经济研究的周荣光应邀出席，并从历史考证和实际应用考察分析了温州“三术”的历史渊源及“三术”元素联姻的可能性、现实性，大胆给了瓯瑞两地与会者以思索。

　　会议结束后，周荣光连续数日转寝难安：非遗“三术”的技术工艺、作品风格拥有一个共同特点是粗犷、明快、原始、古韵，有天然的同类相衔结合点，其效果维妙维肖，相依相合。”接着，周荣光四处寻找历史资料考证“三术”渊源、特征，请教行家指点，并结合曾到天津杨柳青木版年画、上海金山农民画和山东潍坊风筝、荷兰木鞋等著名“非遗”产地和浙江富阳、瑞安湖岭等造纸地考察感悟，大胆设想出温州“三术”联姻有“十同”的基础结合点：同源、同流、同艺、同伴、同类、同韵、同道、同需、同求、同命运。因此，它们的“联姻”是可行的。

　　实践出真知。6月16日，周荣光和王晖等由瑞安教师谢作相作“媒”，风尘仆仆地驾车来到离温州市区60公里之外的瑞安东源村实地考察。长期从事木活字印刷和纸马雕版等非遗研究的瑞安民俗专家苏尔胜等特地赶到东源，找来当地木活字印刷术、纸马雕版印刷术多位传承人“相亲”。今年62岁的王钏巧是瑞安仅有的11位木活字印刷术“谱师”之一，同时也是“纸马雕版印刷术”技艺的唯一传人，是目前我省唯一“双料”省级非遗传承人。他特地从瑞安城关赶到东源，非常热情地接待了周荣光一行。当周荣光抱着试探的心情，拿出十多张土里土气的泽雅屏纸并要求用纸马雕版印制时，王钏巧二话没说就满口答应，将客人带到自己的老房里，找出多年收藏的纸马雕版，用棕刷上墨，然后用屏纸覆盖在雕版上，再用棕刷均匀用力拭刷，而后轻轻揭开，一张古朴的图案版画即成，令现场人惊奇不已：图案刀法刚健雄强;线条明快粗犷;构图天马横空;风格粗重豪放;感觉古朴气韵;观赏给人以无穷想象魅力......这就是温州非遗“三术”融合一体成功的屏纸版画第一幕。随后，周荣光、苏尔胜、王钏巧等在餐桌上自发“联姻”组成了5人研发小组。

　　“三术”融合梦想成真

　　作为研发小组总策划的周荣光等从东源回到温州后，即驱车前往泽雅镇唐宅村求助村委会副主任潘春琴等村干部，寻找当地制作特型屏纸的造纸户。今年73岁的潘银兄、62岁的林香玉是村里仅现剩不多的造纸户之一，自接过这一“特殊任务”后，全家老少发动，连续忙碌了四天四夜，不放松每环技术关，如重新制作“21×21”“21×33”“21×50”“21×100”厘米等四种规格不同的特型竹簾，多用嫩竹用料，捣刷时间加倍，捞出湿纸后分拣，其中将规格大的湿纸还抬到村委会会议桌上由4个人一起分纸，一共制出了1000多张特型屏纸。

　　7月，瓯瑞两地研发小组成员五次冒着高温酷暑重聚瑞安一起探研屏纸版画作为展示“非遗”魅力的成果及方向。然后，作为总策划的周荣光打听到家住市区叫杨均全的人是知名裱画师，而第一次去寻时刚遇“玛莉亚”登陆的天气，风雨交加，将他淋湿一身，结果没有找到。下午，他又冒雨去市区寻找还是无功而返。次日，他一大早乘车去市区继续找，结果在府学巷找到了“雪雅斋”，主人51岁，从十多岁开始即学裱画。杨均全二话没说，即接受“额外任务”精心为屏纸版画裱作，一周后用镜框套装的7张精美版和10张简装版“屏纸版画”终于大功告成。就这样，经过70余天的探索，终经“意识关”“技术关”“纸术关”“裱制关”“文化关”，使失传久远的“温州屏纸版画”应运重生。

　　“从一张3分钱的屏纸上升为价值连城的文化艺术品，这是几代纸山人的梦想啊。”泽雅镇党委书记林显斌自豪地说。他说，由于古法造纸是最大程度保留泽雅屏纸原始手工的技艺，生产出的屏纸在纸质和产量上，都无法与现代造纸生产线相提并论。因此，近十年泽雅屏纸已逐渐成为“几分钱一张的焚化冥纸”，且纸张本身所蕴含的历史文化韵味难以得到开发利用。如何挖掘、弘扬千年纸山文化，保护传承好屏纸制作技艺这个国家级非遗，使这张“古纸”获得新生，一直是我们思考、探索的重点。此次“三术”元素组合更能凸显屏纸性能品质的特点，将土纸变成富有时代烙印的文化艺术用纸，形成的艺术品具有独到的艺术品质风格，是一次让屏纸走向“纸后时代”的重大突破。市文广新局副局长李震第一次听取成果汇报后即拍板赞成将它定名为“温州屏纸版画”，要求市、区两级将传承发展“温州屏纸版画”作为乡村振兴计划的重头戏之一来实施，把蓝夹缬等温州众多非遗元素融入屏纸版画，为绚烂的瓯文化诗篇增添新韵，使其成为温州通往全国乃至国际的另一张“通行证”“金名片”。同时，瓯海、瑞安两地文化部门也倾力予以支持。

　　“这种屏纸配纸马雕版而成的屏纸版画有独特之处优点：不退色、不变色、不晕色，吸墨深透，保持如初;不含污、不霉烂、不虫蛀，耐久存藏。尤其文化特质，与活字印刷术及纸马雕版印刷术工艺技术、风格韵味相宜相配。”7月28日，来自市非遗中心、市博物馆、文物所、市作协、温州书局等相关专家和市、区文广新局、风景旅游局领导聚焦泽雅共同见证屏纸版画成品后给出的评价。大家认为，温州屏纸版画作为“三术”元素结合派生产物，堪称中国文化园艺中一树奇葩。专家还建议温州市和瓯海、瑞安联手联姻，重点组织专门人才建立专项研发小组，成立温州屏纸版画艺术研究所，并举行温州屏纸版画巡回展。

　　据悉，泽雅镇已计划在唐宅村建设温州屏纸版画示范基地，在黄山村“腾云谷”建立温州屏纸版画体验基地。近期，他们还将举办温州屏纸版画实验成果和作品展览，将展出包括屏纸古书、屏纸版画、屏纸图案、屏纸活字书卷、屏纸画片及制作手工雕版、古法屏纸、实验工具等100件精品，以此提升千年纸山文化的知名度和影响力。

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