新国学网:“湖·山”启幕：见过往、当下与未来_湖·山-综合绘画-山水-庐山-江山-东坡

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“湖·山”是综合绘画工作室和研究所近五、六年来的师生作品联展。其中包括了这个阶段历任、现任和授课讲座

“湖·山”是综合绘画工作室和研究所近五、六年来的师生作品联展。其中包括了这个阶段历任、现任和授课讲座的老师，他们同时也是在绘画艺术领域有所建树的艺术家。而这些学生的作品正是这些年来，同学和老师们共同努力的结晶。它们包含了近年优秀本科、研究生的毕业创作，以及他们毕业后继续探索艺术的轨迹。这些作品也在某种程度上代表着综合绘画研究所所探索的方向与重点。

六月正逢毕业季，综合绘画已持续了15年的“绘的方式”学生毕业作品年度展的部分作品也在此同步展出。今年特别设置了一个部分目前在读学生的创作手稿现场，作为阶段性创作研习状态的展示回望。

希望这两个并行的展览回应着这片伴随着你们、我们、他们的过往、当下与未来生长的湖山。

当代综合绘画研究所 · 综合绘画系

中国美术学院 · 绘画艺术学院

2020.06

在湖山，见南山

——

写于“湖山”开展之际

孙善春

我本无家欲何往，故乡无此好湖山。

陈焰教授把展览题目发来，只是二字，湖山。扑面而来的，是苏东坡这两句诗。湖山信是东南美。湖山这两个字是很有意思的。湖可以很大，大过江河，但湖加上山，就总是大不过江山或河山；江山如画，一时多少豪杰，也是东坡的诗句，却不能换湖山。

湖山 - 山水

湖山到江山，就仿佛又引来了无尽的沧桑浮沉，历史，但还有一个更大的东西，既实在又玄虚，名叫山水。宋朝的郭熙说，“山水，大物也。”因为这个大，山水间什么都有，所以难以把握全貌，全部。而湖山二字，常令人想起林逋的诗“片山兼水绕，晴雪复漫漫。一径何人到，中林尽日看。” 小至如此湖山美景，大至奥妙自然，承载着艺术家们的所思所感与无限敬意。

“综合”

绘画是难的，“综合绘画”是难的。汉字如此神奇，这个“综”字，是拿纺织做比，就是把经线纬线连接起来，这样，才能织出完整的布匹。所以综合的宗旨，就是错综聚合，为我所用了。而综合的“合”字，也有耐人寻味处：当然它也有聚合的意思。就文化而论，综字之于经纬，不正对应着古人所谓的“文”吗？经纬织成布匹，才能在上面作画写字，万里江山入画图；当然，湖山也一样可以入了。而这样的艺术，绝非易事。综合是多，而这种多，这繁复，其目的只不过如达芬奇说的，为了回到根本的单纯。

有人说，综合绘画是研究多种媒介应用的；这种理解，就不能称得上完备了。如果媒介就是讯息，画家在这个时代，要做的就并非操控各种各样的媒介来进行创作，而是首先如何处理纺织各种各样的过载的信息。而这一切，就发生在我们现在所身处的生活，这个自然的又技术的现实世界。就像出门就看见湖，走几步就是山。湖山，是我们的生活，是我们的历史，我们的文化。或者说，是我们的画布。

天地 - 人文

还有人说起“大绘画”，大卫·霍克尼，提到“大信息”；都值得思考一二。这里，或者我们可以不时回到古老的文人画，因为这样的文人画家，关心的都是大的东西，大到超出画面，逸出笔墨了。古人所谓天地人三才，天文地理，都是造化的文化，都是大文章；而人的工作，与天地成三，称为“人文”，这种艺术绘画参与其中的运作可谓大了：大的信息在哪里？在人文的消息。如果不能接受把握这样的信息，并以其编织起线条或者色彩，那么，再繁复的绘画也只是徒有其表，徒具绘画之名，因为其并未进入这大的造化与文化沉思之中。而湖山，是亦可为江山，河山，亦可为山水的。同出而异名，而得转化之机者，副合名实者，正是古时的文人，文人的画家，惟有他们，能令世界万物各安其位，得其所哉。正因为如此，达芬奇才称伟大的画家为第二等的造物主：绘画作为文化，根本在于回答人文世界的根本问题。

画 - 文

宋朝的理论家，就在这湖山之间的南宋人邓椿，留下一句名言：“画者，文之极也。”有人说，这话的意思是，当文学到达边界无法表达的时候，就需要绘画了。有人说并非如此，他的意思应该是，绘画是所有的文化形式中的最高点。解释不一。不过，我们这里的重点在于：绘画，从中国传统的根本上来说，就是一种“文”：无论是作为关乎线条的“错画”之意，还是关乎色彩的“五色成章”。画，就是对天地万物的组织与安排，而这种安排，本来就是无比丰富的。保罗·克利说绘画是让不可见者可见，正有这个意思。

真见 · 庐山

有人会说，万物盛极而衰。文化有衰有变，但如果绘画衰败了，真正的原因，可能只能在于一点：绘画忘记了它的本源，忘记了它本来是一种文，是一种天地之间的大文，天地世界的编织创意。失落了这画作为文的大意，绘画，必然只能成为外壳，没有生活，没有生命，因为，它失去了赖以存在的世界。湖山仍在那里，但是，没有了湖光山色，只是死景。苏东坡说，“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”因为，西子首先是活的人，然后才是美人。而美人之美易见，湖山之美难得：如东坡所谓山水为胜。而东坡又说山：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同；

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

这，庐山的真面目，是难以识见的。问庐山真面目何似？正如我们要问，绘画是什么？而横看侧观，远近高低，综合二字就在其中了。这综合的工作，端赖直要探索全山者，有大眼光者，欲得真相者：因为全部的山，只是真山。直到真见，就只是一个庐山；而庐山也并非只是一个名字。在这里，可能就是南山：采菊东篱下，悠然见南山的南山。

综合 - 见南山

所以在这湖山，也要见个南山。南山有什么？南山有湖山之美，南山也并不只是山，南山入画，可成山水，可为田园。那清朝住在吴山之上的才子李渔说：＂才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。＂所以山水之间，有天地人心；或者说，正是，天地人心的一场交涉，艺术家与世界的一段综合化工。综合绘画是什么？或者，正是让绘画者行远而返，只为一见绘画真面目，如识庐山，如见南山。而在这一场名为“湖山”的绘画湖山之间会看见什么？看见湖，看见山，看到湖山胜景，看到江山风雨，山水云烟。如果用电影《一代宗师》里的话来说，就是“见自己，见天地，见众生”。我愿意相信，这，即是许多老师，许多同学一力追求的同一个境界；此时此地，湖光山色里闪烁的，是南山这座艺术殿堂里几代画人手中的力量，眼中的光。

孙善春

2020年6月15日

部分展品