新国学网:无问东西——第二届中国当代艺术展在美国托德美术馆开幕_无问东西-托德美术馆-田纳西州立大学-活动-艺术家-州立大学-克利夫兰

编辑：陈耀杰来源：雅昌网　

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活动现场合影当地时间2019年9月7号，《无问东西——第二届中国当代艺术展》在美国田纳西州立大学托德

活动现场合影

当地时间2019年9月7号，《无问东西——第二届中国当代艺术展》在美国田纳西州立大学托德美术馆开幕，展览由中国策展人段君和美国克利夫兰州立大学美术系教授李倩联合策划，参展艺术家包括：车健全、蔡广斌、陈淑霞、邓国源、宫林、刘庆和、刘文涛、刘旭光、郭工、姜竹青、林胜煌、李勇政、马六明、邱黯雄、宋永红、邵逸农、石磊、谭勋、王思顺、魏青吉、武艺、谢晓泽、杨心广、余宣、郑连杰、周洲舟。据悉，田纳西州立大学托德美术馆是《无问东西----第二届中国当代艺术展》在美国巡回展出的第二站。

活动现场合影

2019年3月8日，该展在克利夫兰州立大学美术馆开幕，由克利夫兰州立大学美术系和孔子学院共同主办，克利夫兰州立大学常务副校长朱建平、孔子学院美方院长徐岩、文学院副院长谢丽尔·布拉肯（Cheryl Bracken）分别在开幕式上致辞。

活动现场

徐院长在致辞中指出，展览不仅是文化交流，把中国的当代艺术作品展现给美国大众，而且增强两大国的了解和友谊。朱建平副校长在致辞中提到，这次展览的主题是不要去追究东西方的文化区别，在东方和西方交往越来越密切的背景下，更强调东西方的交流，这次展览很好地体现了克利夫兰州立大学的使命，去和社区紧密结合，给市中心带来生机和活力。

活动现场

到场特约嘉宾有克利夫兰艺术大奖的主席郝沃德·弗瑞曼（Howard Freedman）与夫人瑞塔·莫莱克（Rita Montlack），克利夫兰州立大学孔子学院中方院长张旭红，克利夫兰当代艺术馆副馆长麦根·瑞驰（Megan Lykins Reich），克利夫兰美术馆策展人苏亚·麦克米克（Sooa Im McCormick）等。克利夫兰州立大学美术系教授李倩在开幕式上做了作品讲解，三百余人参加开幕酒会。

活动现场

著名美国艺术评论家道格拉斯·奥特(Douglas Utter)评价：“中国当代艺术家的水平极高，比如水墨画虽然用笔不多，但笔笔恰到好处，人物生动传神。非常希望日后有机会可以与艺术家当面切磋学习。”著名策展人丽萨·库滋纳（Liza Kuzner）表示：“在美国中部看到中国当代艺术家作品，机会难得。作品的多样化，媒体的应用与主题的时代感非常令人耳目一新与感动。”

展览前言《无问东西》

段君

清代学者全祖望作《二西诗》，疾呼“不叫西土惑游魂”，二西指西域和西洋，即西域藏传佛教和西洋天主教。如果不论时代背景，仅从观点本身而论，全祖望对西土的偏见显然狭隘，不如南宋哲学家陆九渊通透，陆九渊曾言：“东海有圣人出焉，此心同也，此理同也；西海有圣人出焉，此心同也，此理同也”。在陆九渊的思想体系中，东西的心与理皆同。中国传统文化一直具有无问东西的基因，正所谓“西海东海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”东西南北，攸同未裂，其中以道家哲学体现最为突出。

近代中国在西方工业文明的冲击下产生了严重的国家危机、文化危机，以至于东西对立的情绪越演越烈，其中有关中西对立最知名的论调，是张之洞提出的“中体西用”，即中学为体、西学为用，影响深远，至今仍有大批拥趸，对于国家危机，张之洞主张不可动摇传统政教制度的根本，只要辅之以西洋政艺，即可拯救国家；在治学方面，张之洞认为“今日学者，必先通经以明我中国先圣先师立教之旨，考史以识我中国历代之治乱、九州之风土，涉猎子集以通我中国之学术文章，然后择西学之可以补吾阙者用之、西政之可以起吾疾者取之。”张之洞虽然已经意识到西学之重要性，但仍坚持以中学固其根柢，西学仅具辅助性的作用，注定难以摆脱中西对立之成见，只得局限在封闭的地域性之内，其实天下人心、道理本无隔阂，西来意与东土法实异名而同谓。

今天是全球化的时代，世界紧密相连，不同背景的个体在地球上杂居流动、星罗棋布，纯粹的东方和西方已经沦为幻想的存在，即便是在历史上，纯粹的中国文化也从来没有自足地存在过，同其它文化一样，都是在混合吸纳中发展。今天的中国艺术家也越来越意识到，创作不是显现狭隘的地域色彩和简单的民族特色，东方和西方绝非对立的概念，甚至也不是融合的概念——融合仍然是建立在分离的思维基础之上，而应该采取世界的眼光，不再纠缠于东西方的共性与差异之争，但也不否认中国艺术家与生俱来的文化根基，从传统的语言和文化背景中吸取养分的做法更是无可厚非，中国艺术家当然可以采取中国的视角去看待世界和创作作品，只要心中不再抱有所谓中国文化本位的固见。

最近几十年，有关中国当代艺术的展览在美国层出不穷，展览策划的理念和艺术家的创作，经历了明显的变化，从早期刻意强调中国的文化身份和民族特性，到中期对东西文化差异与共性的聚焦，直至今日，中国的策展人和艺术家都开始对东西文化所谓的差异和共性之争有所反省，不再一味地突出中国艺术家的地域文化背景，也不再纠缠于是否应该在东西文化之间拉开距离或进行所谓的东西融合，而是放弃对东西文化差异与共性的追问，不再把东西文化作为分离的领域，在无问东西的思维基础之上，中国当代艺术才有可能挣脱焦虑的枷锁。