新国学网:刘梦溪 到底什么是国学?(2)

　我们百年的文化断层，断的就是这个。这是做人的基本德范。现在人们最缺的是什么东西?你看我们现在的中国人，在文化上欠缺什么?就是中国传统中几千年不变的那些基本的精神价值。真诚能变吗?信能变吗?敬，对神圣事物的敬意，能变吗?孔子提出的一些德律，仁、恕、爱，“己所不欲，勿施于人”，能变吗?孟子讲的一些东西，他的“四端”说，恻隐之心、辞让之心、是非之心、羞耻之心，能变吗?难道人可以没有同情心，没有耻感，没有羞耻之心吗?所有这些基本的律条，带有永恒性，并不随时间而变移。这是做人的一些律条，跟一个人承担的社会义务不一样。一个人的基本精神价值充实好了，这个人就可以立起来了。所以先修身，然后齐家、治国、平天下。主体先充实好了，做什么都可以，家也可以齐得好，社会责任也可以担当得好，天下也可以治理得好。
　　
　　问答录　Q&A
　　
　　Q　开国学课的话，入门可读哪些典籍?
　　A　可以找“六经”的入门教科书，就是《论语》和《孟子》。历来如此。台湾的国学教育讲的也是这些。还包括《大学》、《中庸》。其实《大学》、《中庸》很难读。《论语》、《孟子》是日用常行，不讲空话。但其中的基本义理都来自“六经”。所以小学可以学《语》、《孟》。
　　Q　您认为中国现代学者中哪几位可称得上国学大师?
　　A　“国学大师”的名号，不是谁都可以接过来的，20世纪至今这一百年，能够荣此称号者并没有很多人。章太炎最堪当此称号。他的弟子黄侃著述不多，但没有人否认黄的国学地位。王国维当然当得，但王是中国现代学术的开山，学术的拓展面甚广，西学、敦煌学、甲骨学亦是其所长，光以国学范围之似还不够。倒是钱穆、张舜徽两位，如果称为国学大师，未屈尊也不算溢美。钱、张都通四部，而尤以张舜徽先生的小学根底深厚。张的《说文解字约注》就有近三百万言。
　　Q　除了您所说的“敬”，国学中还蕴藏着哪些现代意义上的普世价值?
　　A　孔子的“仁”、“恕”、“己所不欲，勿施于人”，当然应该是人类的共德。源于孔孟而由宋儒集大成的“主敬”也是属于全人类的德律资源。不过西方传统中，同样有近似或者相同的价值资源。不是孰好孰不好的问题，而是对话互阐的问题。人类的普世价值，无论来自东方还是来自西方的，都是属于全人类的。

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