新国学网:佛学思想一席谈:你的命运谁决定?(1)

只要你在当下一念有足够的觉悟，命运随时随地可以改变
问：我是学生物学的，经常用动物做实验，现在我明白应该尊重生命，以后我还应该做动物实验吗？
答：你很有爱心，知道尊重、敬畏生命，知道生命的珍贵。
问：我不是想得到您的认可，我很困惑。
答：起心动念比行为本身更重要。我们不关心你做什么，关键是你为什么做，你的行为对你心理有什么影响。因为一旦形成习惯性思维，因为会影响你的人生。
问：我到底该怎么办？
答：你问我，做动物实验，会杀生怎么办？讲一个故事，答案你自己找。
佛陀与弟子出远门归来，寺院内的浴室、浴池由于多日未用而生满小虫，负责清理的比丘不知该如何处理。佛说：“除尽污水，清洁浴室。”比丘说：“会伤虫！”佛说：“不为伤虫，是为清理浴室。”
虽然有最大限度地利益众生的理由，心怀内疚地做动物试验与理直气壮地去杀生，还是有本质性的区别的，心态不同！这才是最重要的。
这是柏林寺夏令营期间，发生在一位大学生和净因法师之间的问答。如果这样一段简单的对话，会影响这位大学生将来的命运，你信吗？
当前，算命和占星几乎已经成为流行文化。如果你也正准备去一占命运，也许，首先应该问一下，命运是什么？谁决定你的命运？影响命运有哪些因素？
命在谁手
兰溪：很多人误以为佛家是宿命论，佛家对命运的解释和宿命论有什么不同？
净因法师：人类对命运的认识，有三步曲。第一步，远古的时候认为命运是神的意志，不管我们做什么都是在神的安排下来做的，人相当于一个玩偶。第二步，到了公元前6世纪进行了一次革新：人的命运不是神控制的，而是自己控制的。做好事有好报，做坏事有坏报，但是一旦做了不可以改，这是行为宿命论。这在当时是一个天大的发现，命运掌控者由外在转移到了自身。第三步，佛家又对此进行了矫正：佛家认为是身、口、意，即身体外在的行为，嘴巴的语言，更重要的是行事背后的动机、意念，共同对命运起作用。强调行为背后的动机，起心动念，这一次重点移到了心。那么，现在的命运是你过去所作所为的总和，未来的命运则是两个方面相加，过去的所作作为，加上你现在正在做的。过去的是没法更改的了，但你现在做的可以改变，你可以突破过去的思维和行为习惯，改变轨迹。
所以，佛家并不是宿命论，而是鼓励人发挥主观能动性。未来的命运现在就在你自己的手上，就在你当下这一念，神、其他人都没有权利掌控你的命运。
兰溪：这好像比西方的近代心理学还要进步，他们认为一个人在三岁之前的遭遇决定他的基本人格，之后很难改变。中国俗语中也有这个说法，“从小看大，三岁至老”，就是说人的性格从小就确定了。
净因法师：这种说法，有一定的道理，大多数人的所作所为是受习惯性思维影响，没有能力改变生命的轨迹。一般人的命运，变数很小，因为人按照行为惯性做事，因此，按照逻辑推理，有些人的命运可以推算出来。这也是为什么宿命论有市场。
兰溪：如果药家鑫撞人之后，在举起刀子的霎那，有所觉悟，命运也会不同——他和被撞者现在都还灿烂地活着。其实宿命论在逻辑上也可以推翻：如果命运是确定的，那么修行还有什么意义呢？
净因法师：对，修行正是建立在打破宿命论的基础上的。真正的修行是修自己的心，改变自己的思维境界，命运轨迹也随之改变。所以佛陀只是老师，启发人去修行，但结果取决于自己，自己的业力、祸福自己承担。


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