新国学网:墨家和谐社会的执政伦理思想及启示(2)

墨子提倡“尚贤”的直接目的，就是反对“任人唯亲”为原则的宗法世卿世禄制度，要求扩大选贤范围。在《墨子·尚贤上》中有这样一段话：“古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令，日：‘爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏。’举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨，此若言之为也。”这是墨子“尚贤”主张的精髓之所在，反映了平民百要求参政的心声。 
　　墨子的“尚贤”思想的独到之处在于，他把选举贤能的范围扩展到“农与工肆之人”，从而打破了旧思想与世俗的偏见，提出了在贤能面前人人平等的思想。这是墨子思想体系中最富于积极意义的成分之一。 
　　4墨家执政伦理思想对构建社会主义和谐社会的启示 
　　构建社会主义和谐社会，必须重视监督机制建设。构建社会主义和谐社会，关键在于党的执政能力建设，而执政能力的表现不仅在于有一只高素质的管理人员队伍，更在于有一各科学合理、管理严格、效率卓越的监督干事的队伍，并且这两个队伍能互相促进，共同提高，一起为和谐社会的建设贡献自己的力量。因此，在执政伦理建设过程中，我们不仅要严把公务员招考关，做到“任人唯贤”，真正把那些具有过硬业务素质的“贤人”选进公务员队伍，更要把那些既有过硬业务素质，又有过硬思想素质的“能人”选拔到领导岗位，特别是监督岗位上来。 
　　虽然，社会和谐在很大程度上取决于社会生产力的发展水平，取决于发展的协调性。必须坚持用发展的办法解决前进中的问题，大力发展社会生产力，不断为社会和谐创造雄厚的物质基础。但是，更要注重解决发展不平衡问题，更加注重发展社会事业，推动经济社会协调发展。我们应该清醒的认识到，生产力越是发展，社会物质基础越丰厚，执政党越要保持清醒的头脑，必须花大力气抓党的执政能力建设。也就是说，要努力把削弱党执政能力的消极因素剔除，着力培育廉洁的执政道德，构建起科学严格的监督机制。比如尽早出台官员财产申报制定、完善对“裸官”的管理制度等等，真正把监督落到实处，让我们的发展能惠及广大民众。 
　　构建社会主义和谐社会，要重点关注民生。民生，即人民的生计。民生问题关系一个国家的繁荣和稳定，是历代统治阶级都必须解决好的问题。两千多年前的墨家思想就已经对此问题做过深入的探讨。他把是否“兼爱”“交利”万民作为判断善恶与否的标准，主张符合“天下人之利”的行为，才是善。虽然，利是义的经济基础，但是义对“利”必须进行超越。 
　　在我国社会主义经济建设中，也必须实现“义”对“利”的超越，特别关注民生。即把最广人民的利益放在首位，切实解决好民生问题。民生问题是立国之本，是人民群众最基本的生活需要问题，直接反映着人民群众的生活水准，是群众利益最直接的载体。只有解决好民生问题，人民群众才能感受到党和政府治国理政的实际效果，从而认同和拥护党和政府。 
　　针对当前突出的劳动就业、社会保障、收人分配、教育卫生、居民住房、安全生产等民生方面的问题，政府必须拿出很大的力气，彻底调整产业结构，打破垄断利益链条，把中央的惠农、扶农政策能否真正落到实处，推进农村综合改革，促进农业不断增效、农村加快发展、农民持续增收。 
　　构建社会主义和谐社会，要加强制度建设，保障社会公平。公平意味着参与社会合作的每一个人既要承担分担的责任，又能得到应得的利益，它要求参与社会合作的每一个人都要实现权利和义务的对等和统一!社会公平与否，人民群众应该成为判断的主体。“社会主义发展经济的目标是提高人民生活水平，最终实现共同富裕。这与墨子所提出的“强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不傲贱，诈不欺愚”的理想社会是统一的。通过改革开放30多年的发展，我国的国民经济总量已位居世界前列，但是，社会阶层的贫富分化在加剧，教育公平问题也更加突出，加上不断频发的社会群体性事件与极端事件，连我们的温总理都认为“社会不公已经威胁到社会稳定”。 
　　要建设社会主义和谐社会，社会公平是不可或缺的基石。实现社会公平是社会主义本质的内在要求，是市场经济稳步发展的必然要求，也是社会管理实践的客观要求。维护和实现社会公平的根本途径是促进发展，同时要健全和完善各种社会机制。当前，收入差距扩大，教育不共加剧已成为影响当前社会和谐与社会稳定的重大问题。导致收人差距迅速拉大、社会分配问题丛生的因素十分复杂：体制上的弊端、法治上的漏洞和政策本身的不尽完善，对垄断行业高个人收入的调节，没有从源头、从初次分配环节着力解决垄断利润产生和分配问题等。因此，国家必须下大力气从制度、体制上为这些问题的解决提供政策支持。唯有如此，才能最终实现共同富裕。（作者：王晓强 ）

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