新国学网:新解《红楼梦》:香菱被父亲甄士隐故意丢弃(3)

甄士隐一厢情愿地认为，英莲失落后无论是死，还是被僧道超度到寺庙或送到大户人家，都能进入太虚幻境，都能找到神瑛侍者，都比生活在爹娘身边更幸福。但现实再一次捉弄了他，大街上的僧道不过是拐子的眼线，英莲不但未进太虚幻境，反而陷入了人间地狱。
甄士隐不糊涂，他深知无论用心如何良苦，舍弃女儿的做法终究不足为外人道，所以他就安排霍启替自己去干了这件事情，同时在英莲失踪之后“昼夜啼哭，几乎不曾寻死。”这便是儒士和理学家的本来面目，一无仁义，二无礼智，三无人性，四无父子，杀人不见血！
除了甄士隐，书中的伪善儒士还大有人在，林如海就是步其后尘者，他在妻子死后也是无意续弦，听说贾宝玉衔玉而生，便迫不及待将幼小的黛玉送到了贾府，当贾宝玉是神瑛侍者，当贾府是太虚幻境。实际却是“风刀霜剑严相逼”。
十、甄士隐为什么会出家？
甄士隐出家的原因很多，但宿孽还在于不该信奉儒学、理学，这些哲学错误地将人性分化成善恶两端，致使人们在走极端时丧尽理性和智性。甄士隐所具备的宿慧就是脱离现实的表面文章，他从头到尾都被别人欺骗，先是被假僧道欺骗，后被贾雨村欺骗，被岳父欺骗，最后被跛足道人欺骗出家。而他之所以被假恶丑欺骗，实是早就中了所谓“真善美”的毒。假如不迷信梦中的真僧道和太虚幻境，他就永远不会理睬假僧道；如果不迷信真儒学和仁义礼智，他就永远不会理睬贾雨村。但这就不是甄士隐了。
曹雪芹认为人性中的天理与人欲是一物之两体，有限、均衡而又不可分割。当甄士隐无限舍弃分内之人欲，敛聚分外之天理时，他就注定要走向悬崖绝壁，注定要无家可归了。最可悲的是，他自始至终也没有意识到是自己害了自己，害了家人，害了社会，甚至还以为进寺庙是进太虚幻境，从中可以找到人生和宇宙的全部真谛。《红楼梦》的写作目的便是要纠正这些错误的哲学，重新阐释人性与世界的本质，同时将无辜的甄英莲从火坑与沉沦中挽救出来，赋予她永恒的幸福。(完)


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