新国学网:新解《红楼梦》:香菱被父亲甄士隐故意丢弃(2)

五、甄士隐为什么会梦见“木石前盟”？
首先我们要认识到木石前盟并非海外奇谈，不过是精神之恋的故事新编，代表了真情至上的爱情观与婚姻观。甄士隐做梦的用意有三：一是向佛道申请，自己酷似神瑛侍者，封氏酷似绛珠仙子，夫妻情深义重、相敬如宾，希望能获得赐子；二是向佛道要求，自己想要生一个酷似神瑛侍者的有情有义的儿子，同时还搭配一个痴心浪漫的儿媳妇绛珠仙子(僧道手里的“鲜明美玉”便是这个儿子的胚胎)；三是向佛道追加请求，自己的女儿英莲也酷似绛珠仙子，能不能给她补送一个神瑛侍者，年纪小几岁也无妨。
这里的“儿女真情”即是精神之“礼”，指夫妻之间的相互恩爱、同甘共苦。不同于贾雨村追求的风花雪月、夫贵妻荣的物质之“礼”。
总之，这个梦勾起了甄士隐对太虚幻境的无限敬拜与向往，那里是纯天理的世界，是无人干扰的世外桃源，他要尽快挈儿带女迁过去。
六、“木石前盟”为什么会遭遇小人作乱，陷入沉沦之苦？
甄士隐也不完全是两耳不闻窗外事的座谈客，也警觉到社会在变，世风日下、人心不古。只是他反应有些过度了，当僧道说出：“因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案”，再至“沉沦”、“火坑”之后，竟然就恐惧到要将前面的三个理想全部放弃。在他看来，既然预知了这样的天机和结局，就应当立即采取措施防范于未然。
首先他就决定不让“通灵宝玉”出生，让他胎死腹中，重新回到风平浪静的太虚幻境之中去。这里甄士隐与玉的“一面之缘”既说明封氏有过流产史，又揭示了甄士隐酸葡萄的心理，他还是很想看一眼解个馋。其次他要设法让英莲进入太虚幻境，以免遭受小人的骚扰和沉沦之苦。最后自己也要争取进到太虚幻境中去过神仙生活。先儿后女再自己，甄士隐倒是很有父爱之心。
对比可见，面对即将到来的熊市，甄士隐采取的策略是清仓避险，保护既得利益；贾雨村采取的策略是满仓做空，不惜债台高筑。最后的结果饿死胆小的，撑死胆大的。这便是熊市特有的异象。
七、甄士隐梦醒之后对大街上的“一僧一道”怎么看？
甄士隐原本是知道僧道有真假之别的，自己梦到的是真僧道，大街上跑的是假僧道。所以当他见到跣足蓬头的僧道哭着说：“施主，你把这有命无运、累及爹娘之物抱在怀里作甚？”以为是疯话，不予理睬。但他们最后说出“太虚幻境”后，士隐相信了，后悔了，因为这个词在他看来是真僧道的原创，相当于防伪暗号。待要追问时，那一僧一道已经走远，不见了踪影。——对太虚幻境的过分执着让甄士隐失去了辨别真假的能力，这俩僧道偏偏是贴着防伪标记的假僧道。
小说有意在这里留下了一个悬念，插进了贾雨村，遵循先假僧道，再假儒的顺序。
八、甄士隐为什么要支助贾雨村？
甄士隐依据梦境认为，自从梦里舍弃儿子这一人欲，就与距离太虚幻境仅有一门之隔了。接下来只要稍稍努把力即可进入太虚幻境，窥破一切天机了。那么，下一步该灭什么人欲呢？甄士隐开始重新审视四周：一、既不要儿子了，储妾娇杏也就可以不要了；二、既不要儿子了，自己也就不用喝酒以激发性欲了；三、既不要儿子、娇杏和美酒了，省下来的钱也可以不要了。然而，这些人欲当送给谁呢？总不能扔掉吧，暴殄天物可是天理不容的。
甄士隐毕竟是个聪明人，很快便找到了贾雨村这个最佳馈赠对象。甄士隐以为贾雨村是荀、申、韩式的持性恶观的儒士而非假儒士，此时国家正是需要这种铁腕人物以严刑峻法重整朝纲，扭转颓势。甄士隐寻思，若能为国推举出这样一匹千里马，将会成就多大的天理啊。于是甄士隐这位孔孟儒士将申韩儒士也视为了一家亲，向贾雨村次第送出了丫鬟、美酒和白银。
甄士隐只懂孔孟，不懂辨材须待七年期，贾雨村本质是个大恶人，甄士隐的支援实是助纣为虐，社会风气越来越坏，拐子强人越来越多。这也直接导致了甄英莲后来的悲惨命运。
九、甄士隐为什么要命霍启带英莲去看元宵花灯？
表面看，甄士隐是因为不相信僧道的“好防佳节元宵后，便是烟消火灭时”，或者已经忘记了，才命家仆霍启抱英莲去看元宵花灯的。实际情况相反，自从听到“太虚幻境”，甄士隐就对那一僧一道深信不疑了，将他们的言语铭刻在心了。当时之所以没有让僧道抱走英莲，一是僧道已经走远，二是担心遭到街坊笑骂。他需要另想办法。
送走贾雨村，甄士隐自感在存理灭欲方面又进益不小，准备再次做梦，冲击太虚之门。但一转念，还有宝贝女儿英莲没有进太虚呢。怎么办？甄士隐回忆起了僧道的预言诗，眉头一皱计上心来，决定元宵节派霍启带英莲去看社火花灯。明眼人都能看出，元宵之夜灯火朦胧，游人摩肩接踵，单凭一个嘴上没毛、胆小怕事的霍启是看不住英莲的，何况还有僧道的恶谶在先。甄士隐作为一个五十多岁的有生活经验的人，应该通此道理，但这正是他的居心所在！他要英莲顺应命运的安排，在元宵之夜“烟消火灭”，从此不再“有命无运，累及爹娘”！


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