新国学网:人文与启蒙(2)

 三、新蒙昧主义的兴起和新启蒙运动的必要 


     把与宗教有神论对立的人文主义转向为包括宗教有神论观念在内的人文精神，不仅是理论上的错误，也是现实中一系列事变的结果。这些事变集中到一点，就是对人类理性的背弃和蔑视，向蒙昧状态回归。这样的事情，不仅发生在美国，还发生在世界各地。


     回归蒙昧状态的程度，有轻有重。轻者表现为某些地区传统宗教有神论的复兴，希望借助传统宗教的有神论来拯救目前的所谓道德滑坡，来消解国际国内层出不穷的种种冲突。重者则是对超自然力的追求和迷恋，各种连宗教有神论也不齿的巫术迷信，被说成     是最新的科学。


     自从人文主义诞生以来，宗教有神论的阵地是一天天地缩小了。虽然信仰宗教的人数还是要大大超过不信仰者的人数，但是在事关国计民生、人类幸福的重要社会生活领域，则大都排除了宗教有神论干预。比如宗教不得干预政治，不得干预教育等等。各种巫术迷信也从来没有绝迹，并且和宗教有神论也总是处于若即若离的状态，但是社会的主流意识对巫术迷信是排斥的，所以巫术迷信只能在一个很小的范围内影响人们的思想。


     但是最近一个时期以来，情况发生了变化。宗教有神论在某些国家和地区出现了复兴的势头，长期被摈弃的巫术迷信又大面积的流行起来。可悲的是，这种情况不仅发生在文化落后的地区和人们身上，而且有许多知识精英在鼓吹。我们时代的人类精神出现了某种程度的障碍，用中国一句时髦的话说，就是“脑袋里进水”了。


     在这种情况下，需要一个新的启蒙运动。美国需要，中国也需要。所以我们非常赞成美国“对于声称超自然现象探索中心主任”保罗·库尔茨教授关于新启蒙运动的主张，并且愿意在这一方面，和全世界一切国家和地区的朋友们共同努力。(李 申)

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