新国学网:《三国演义》是舆论导向的范本

《资治通鉴》在献帝以后用曹魏的年号纪年，是遭到不少批评的。《三国演义》成书较晚，接受了历史经验教训，所以第一回就是“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄首立功”，让刘关张一起亮相。如果你在媒体工作，想要把舆论导向这个活干好，一定要深入学习《三国演义》，翻开《三国演义》，第一回就要让你先入为主，以为刘备是剿灭黄巾的核心力量，皇甫嵩、朱俊、卢植、董卓……这些朝廷正式任命的大将反而像陪衬一样。再比如樊城之战，本来是刘备败逃，但简写之略述之，赵云长坂坡，张飞当阳桥，则不厌笔墨详细描写，读者很容易错觉为刘备是胜利的一方。这都是很好的范文。
《三国演义》有个理念特别好，就是为平民英雄抱屈，刘关张救了董卓，董卓一听哥几个是“白身”，就懒得搭理救命恩人了。“温酒斩华雄”一节，最能体现这种情绪。英雄不问出处，织席贩履的刘备，推车拉脚的关羽，杀猪卖肉的张飞，这个“个体工商户组合”的成功，比刘邦的“县乡干部组合”更让人感奋。《三国演义》第五回，基本上可以当全书的浓缩版了。
刘备出道以后，跟着师兄公孙瓒混，甚至可能是跟着公孙瓒的部将田楷混。曹操曾两次攻打徐州，因沿途肆意大屠杀，所以声势格外浩大，徐州牧陶谦已经从内心害怕了，他决定把徐州牧让给刘备。州牧这样的大官可以私下授受，汉帝国是够呛了。把徐州让给刘备，我们说陶谦是找一个替死鬼有点不厚道，不过要把这事整成“三让徐州”的美谈，恐怕也是渲染过分。陶谦主观上也许不想害刘备，但是把徐州这匹死马当活马交给刘备去医，应该是符合实际情况的。
陶谦是有资格的老官僚，举孝廉，拜尚书郎，走的是仕途正道，后升任幽州刺史，黄巾起，陶谦以“军地两用人才”被任命为徐州刺史，这应该是灵帝朝的事。陶谦到徐州后，把黄巾军剿灭一部分，赶走一部分，徐州境内一时竟成了治理有序的和平之地。
关东各路英雄讨伐董卓不了了之，遂把工作重心放在抢地盘上。根据利益和缘源，中原隐然间有了两大阵营，一派是袁绍、曹操，刘表也算这一派；另一派是袁术、公孙瓒、孙坚，刘备当时是这一派的小弟；益州刘焉（后来是其子刘璋）相对中立。在这样的环境中，陶谦当然希望能左右逢源，保住地盘，所以他和袁术、公孙瓒这一派勾勾搭搭，同时，和曹操也维持着和平关系，另外，陶谦还烧长安李傕、郭汜的冷灶，当然说他心里有皇上也行。
曹操得了兖州，屁股下坐的就是徐州这块肥肉，即使老爹不死在徐州地面上，也会找机会和借口染指徐州。
吕布是被逼成大哥，刘备是一直想做大哥，他们俩都是割据时代的流寇，只要能升格为半流寇半割据状态，他们都会努力向前的，即使是做替死鬼也无所谓。（锐圆）


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